何謂文人？
卅斋提出了三個問題個人覺得都有討論的必要
分別發了主題
請大家說說
何謂文人？
字面上指的是会做文章的读书人但是现在的假文人颇多
这是个很大的题目哎
何謂文人？
依照西方知识分子的概念和主流话语作对的
就该称文人
而且是真文人
因为有他们
体制的不健全才会改善
何謂文人？
對於名詞的界定與梳理實在是有必要的
尤其是對中國藝術而言
無論是歷史的研究或是論述的產生
不管是欣賞或是創作問題
也都和這個問題有關
當然以下的敘述必定會有很多疏漏
而且也會有一種以西方思維邏輯對中國文化進行分析的合理性問題存在
在此僅提供個人針對印章這一領域
首先我們要釐清文人到底是一種泛稱或是有固定所指涉的對象
如果是泛稱,那基礎為何？
1.是文字的駕馭能力：
這一區隔在程度有分別
是界定認識文字？知道如何寫字？知道用文字來表達思想？
2.對文明進展的掌握：
是認識文明？還是使用文明？
如果是特指，那範圍？
西方的知識份子一語包含著握有知識者必須對社會相對付出代價
既保有了獨立的思考能力
又必須擔負對社會大眾探究知的責任
中國文人是指誰
是以背頌古典經文為基礎的生員？能夠寫詩寫詞為文作文章的經生秀才？有了功名的官吏？能夠經世濟民為人傳頌的大官？被皇朝納列翰林的文膽？
把這個問題放在印章史來看
由於界定上的模糊地帶實在是太多
用文人制印這樣的話語來論述
的確會產生莫大的困擾
何謂文人？
我接了命令在这里接着说
还是老话
科举的脉络理清了
对老孙
文人治印的观点
会大有好处
否则你说文人治印
我说他是识字分子
不是知识分子
怎么办
建议大家在这方面帮老孙理一下
何謂文人？
文人的概念肯定是随着年代的推移而不断地变换其内涵和外延的！所谓文人和所谓文人士大夫，其中又有什么样的联系和区别呢！
是政治制度的区别。或者是关注点不同的区别呢！
官僚就不会是文人吗？
或者只是在各种不同场合所体现出来的角色转换？
学者又与文人存在什么样的联系和区别呢？
是在学术的专攻上？或者是在我们所理解的风度气质上呢？
诸多种种使这样的题目变得很复杂！
何謂文人？
酸溜溜的文人何謂文人？
哈哈色兄倒是一語驚醒眾人
何謂文人？
這是錢鍾書的說法論文人
文人是可嘉奖的，因为他虚心，知道上进，并不拿身分，并不安本分。真的，文人对于自己，有时比旁人对于他还看得轻贱；他只恨自己是个文人，并且不惜费话、费力、费时、费纸来证明他不愿意做文人，不满意做文人。在这个年头儿，这还算不得识时物的俊杰么？
所谓文人也者，照理应该指一切投稿、著书、写文章的人说。但是，在事实上，文人一个名词的应用只限于诗歌、散文、小说、戏曲之类的作者，古人所谓“词章家”、“无用文人”、“一为文人，便无足观”的就是。至于不事虚文，精通实学的社会科学与自然科学等专家，尽管也洋洋洒洒发表着大文章，断乎不屑以无用文人自居——虽然还够不上武人的资格。不以文人自居呢，也许出于自知之明；因为白纸上写黑字，未必就算得文章。讲到有用，大概可分两种。第一种是废物利用，譬如牛粪可当柴烧，又象陶侃所谓竹头木屑皆有用。第二种是必需日用，譬如我们对于牙刷、毛厕之类，也大有王子猷看竹“不可一日无此君”之想。天下事物用途如此之多，偏有文人们还顶着无用的徽号，对着竹头、木屑、牙刷、毛厕，自叹不如，你说可怜不可怜？对于有用人物，我们不妨也给予一个名目，以便和文人分别。譬如说，称他们为“用人”。“用人”二字，是“有用人物”的缩写，洽对得过文人两字。这样简洁混成的名词，不该让老妈子、小丫头、包车夫们专有。并且，这个名词还有两个好处。第一，它充满了民主的平等精神，专家顾问跟听差仆役们共顶一个头衔，站在一条线上。第二，它不违背中国全盘西化的原则：美国有位总统听说自称为“国民公仆”，就是大家使唤得的用人；罗马教皇自谦为“奴才的奴才”或“用人的用人”(Servusservorum)；法国大革命时，党人都赶着仆人叫“用人兄弟”(Ｆｒèｒｅｓｓｅｒｖａｎｔｓ)；总统等于君，教皇(Pope)等于父(Papa)，在欧美都和用人连带称呼，中国当然效法。
用人瞧不起文人，自古已然，并非今天朝报的新闻。例如《汉高祖本记》载帝不好文学，《陆贾列传》更借高祖自己的话来说明：“乃公马上得天下，安事诗书？”直捷痛快，名言至理，不愧是开国皇帝的圣旨。从古到今反对文学的人，千言万语，归根还不过是这两句话。“居马上”那两句，在抗战时期读来，更觉得亲切有味。柏拉图的《理想国》里排斥诗人文人，哪有这样斩截雄壮的口气？柏拉图富有诗情，汉高祖曾发诗兴，吟过《大风歌》，他们两位尚且鄙弃词章，更何况那些庸俗得健全的灵长动物。戈蒂埃（TheophileGautier)在《奇人志》(LesGrotesques)里曾说，商人财主，常害奇病，名曰“畏诗症”(Posophobie)。病原如是：财主偶尔打开儿子的书桌抽屉，看见一堆写满了字的白纸，既非簿记，又非账目，每行第一字大写，末一字不到底，细加研究，知是诗稿，因此怒冲脑顶，气破胸脯，深恨家门不幸，出此不肖逆子，神经顿成变态。其时此症不但来源奇特，并且富有传染性；每到这个年头儿，竟能跟夏天的霍乱、冬天的感冒同样流行。药方呢，听说也有一个：把古今中外诗文集都付之一炬，化灰吞服。据云只要如法炮制，自然胸中气消，眼中钉拔，而且从此国强民泰，政治修明，武运昌盛！至于当代名人与此相同的弘论，则早已在销行极广的大刊物上发表，人人熟读，不必赘述。
文学必须毁灭，而文人却不妨奖励——奖励他们不要作文人。蒲伯(Pope)出口成章(Lispinnumbers)，白居易生识之无，此类不可救药的先天文人毕竟是少数。至于一般文人，老实说，对于文学并不爱好，并无擅长。他们弄文学，仿佛旧小说里的良家女子做娼妓，据说是出于不甚得已，无可奈何。只要有机会让他们跳出火坑，此等可造之才无不废书投笔，改行从良。文学是倒霉晦气的事业，出息最少，邻近着饥寒，附带了疾病。我们只听说有文丐；像理丐、工丐、法丐、商丐等名目是从来没有的。至傻极笨的人，若非无路可走，断不肯搞什么诗歌小说。因此不仅旁人鄙夷文学和文学家，就是文人自己也填满了自悲心结，对于文学，全然缺乏信仰和爱敬。譬如十足文人的扬雄在《法言》里就说：“雕虫篆刻，壮夫不为。”可见他宁做壮丁，不做文人。因此，我们看见一个特殊现象：一切学者无不威风凛凛，神气活现，对于自己所学科目，带吹带唱，具有十二分信念；只有文人们怀着鬼胎，赔了笑脸，抱愧无穷，即使偶尔吹牛，谈谈“国难文学”、“宣传武器”等等，也好像水浸湿的皮鼓，敲擂不响。歌德不作爱国诗歌，遭人唾骂，因在《语录》(GespracechemitEckermann)里大发牢骚，说不是军士，未到前线，怎能坐在书房里呐喊做战歌。(KriegsliederschreibenundinZimmersiteenl)。少数文人在善造英雄的时势底下，能谈战略，能做政论，能上条陈，再不然能自认导师，劝告民众。这样多才多艺的人，是不该在文学里埋没的。只要有机会让他们变换，他们可以立刻抛弃文艺，别干营生。
雪莱在《诗的辩护》里说文人是“人类的立法者”(legislator)，卡莱尔在《英雄崇拜论》里说文人算得上“英雄”。那些特殊材料的文人只想充当英雄，希望变成立法者或其他。竟自称是英雄或立法者，不免夸大狂；想做立法者和英雄呢，那就是有志上进了。有志上进是该嘉奖的。有志上进，表示对于现实地位的不满足和羞耻。知耻近乎勇。勇是该鼓励的，何况在这个时期？
要而言之：我们应当毁灭文学而奖励文人——奖励他们不做文人，不搞文学。
何謂文人？
我们应当毁灭文学而奖励文人——奖励他们不做文人，不搞文学。这句话我不明白???
请abe明示
何謂文人？
ccc我哪能明示啊
大抵是錢鍾書的反諷之語吧
何謂文人？
[quote][b]下面引用由[u]abe[/u]在 [i]2002/12/06 10:10pm[/i] 发表的内容：[/b]這是錢鍾書的說法
論文人
文人是可嘉奖的，因为他虚心，知道上进，并不拿身分，并不安本分。真的，文人对于自己，有时比旁人对于他还看得轻贱；他只恨自己是个文人，并且不惜费话、费力、费时、费纸来证明恕?..
[/quote]
何謂文人？
在我看来，所谓文人，是指在“业余时间”更受道家文化影响而非受儒家学说影响的读书人、玩艺人、追求心灵盈实的人。。。这与西方知识分子概念完全不是一回事。学而得技不是文人，治世能臣不是文人，主流与否更不是判断文人的标准。。。。
何謂文人？
按照西方知识分子的说法，知识分子就是体制外的独立人。这是老孔的观点，我很认同。中国传统文人与这个概念并不重合，简单地说，从孔子开始，文人就是在“道”与“势”之间寻找平衡点的人，所以如果要孔子来评价的话，诸葛孔明才是真正的文人。但事实与此的出入实在太大。
如果按陈寅恪的说法“我辈所学关天意”——文人就是“大道”的守护者。
何謂文人？
从篆刻这门艺术的角度来说，所谓的文人不仅能在篆刻发轫之初时解决具体的技术问题，更应当是能够以形媚道，赋予篆刻这门艺术人文承载的那种人。何謂文人？
以形媚道這詞我不太懂,煩請梁先生說明一下,
謝謝
何謂文人？
以形媚道的说法好象出现在古代画论中，大意与载道相似。何謂文人？
印章要承载人伦教化之功颇难区分啊
梁兄请详细说说
我很感兴趣
因为篆刻比之其它门类
确实界限很模糊
何謂文人？
老孔误解了。人伦教化之功现在归中宣部管，艺术的载道能载点人文的东西就不错了。何謂文人？
哈哈哈您说是在古代画论中的
所以我有这一说
人文的东西我看
其实也就是个教化
告诉人家什么是好的
什么不好
您看呢
至于中宣部的问题
我就一点发言权都没有了
页:
[1]
2