『图片报道』中国书法创作讲坛纪实（三）——清代书家的临书观念初探
[size=3]耿广敏老师做客徐州中国书法讲坛时间：2007.4.14[/size]
[size=3]内容：[/size]
[size=3][b][font=宋体]不[/font][/b][b]
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[size=3][font=宋体]——清代书家的临书观念初探[/font]
[/size] [font=宋体][color=#000000]耿广敏[/color][/font]
[font=宋体][color=#000000]自拙存，号谷堂，中国书法家协会会员，江苏省书法家协会会员，徐州市书法家协会理事。[/color][/font]
[font=宋体][color=#000000]作品先后获第二届“神龙杯”全国书画大赛铜奖，书法报“武当山杯”全国书法读友大赛二等奖，江苏省第三、四届青年书法篆刻展优秀奖等奖项。作品还入展全国八届书法篆刻大展，全国首届青年书法篆刻展，全国首届行书展，第二届“流行书风”“流行印风”书法篆刻作品集，江苏省书法精品晋京展等。其作品多次被美术馆、博物馆等单位和个人收藏。[/color][/font] :gz :gz [align=center][color=#000000][b][font=宋体][size=18pt]不[/size][/font][/b][b][size=18pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/b][b][font=宋体][size=18pt]似[/size][/font][/b][b][size=18pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/b][b][font=宋体][size=18pt]而[/size][/font][/b][b][size=18pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/b][b][font=宋体][size=18pt]似[/size][/font][/b][b][size=18pt][/size][/b][/color][/align][align=center][color=#000000][font=宋体][size=18pt]——清代书家的临书观念初探[/size][/font][size=18pt][/size][/color][/align][align=center][color=#000000][font=楷体_GB2312][size=18pt]耿广敏[/size][/font][font=楷体_GB2312][size=18pt][/size][/font][/color][/align][size=10.5pt][color=#000000][font=Times New Roman] [/font][/color][/size]
[color=#000000][font=宋体][size=10.5pt]对于书法的学习而言，临书是学习书法的基础。在中国书法历史上，从广泛意义上来讲，没有哪位书法家不是以学习范本来提高书艺和规范书写活动的。在先秦时期的《史籀篇》，秦李斯的《苍颉篇》、汉代许慎的《说文解字》、史传蔡庸的《熹平石经》、东汉以后的《千字文》、曹魏时期的《正始石经》等字书和字样系列的楷模作用毋庸置疑，这种以范本来学习书法和规范书写的活动，可以说是临帖的滥觞。真正开临帖先河的是江左书家，这是我个人之见，也未经严格的考证，我这里有收集到的《传王羲之临帖》，现在姑且不去理论它的真伪，但至少表明临帖是经历了很长的历史时期的。[/size][/font][size=10.5pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体]前一段时间，书画院已经安排了王冰石先生、郭荐先生、王国宇先生从不同的角度教授了临帖，我想这应该多属于技法的层面。张仲达先生安排我讲理论课，恰巧我一直计划研究清代的临帖观念，借这个东风，一来可以促进我把这个研究完成，二来通过向大家散布我的研究，从观念上如何把握临帖，如何树立自己的临帖观念，与大家共同学习提高。[/font][size=10.5pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体]有的同学要问，为什么要讲清代书家的临书观念，而不是别的朝代哪？这主要是清代书法在中国书法历史上的地位所决定的。大家知道，清代是中国书法中兴的时期，它主要体现在明遗民个人自由书风的延续，以干禄为目的的帖学的挣扎，篆隶的复古和碑学的兴盛四个方面，客观的说在唐代完成了书体的定型以后，宋、元、明三代在书体的风格上无法与清代相比，也就是说，了解了清人临书的观念以后，对于以前书法学习的方法会在多样化方面更具有意义和指导性。具体来说对于篆、隶、楷、行，对于帖、碑，清代是最全面的，特别是对当今书体的多元化来说，研究和了解清人的临书观念，其现实意义是显而易见的。[/font][size=10.5pt][/size][/color]
[font=宋体][color=#000000]下面我与大家大体上按照时间顺序来介绍清人的临书观念。[/color][/font][size=10.5pt][/size] [color=#000000][font=宋体][size=10.5pt]一、临书的意义[/size][/font][size=10.5pt][/size][/color]
[font=黑体][size=10.5pt][color=black][font=宋体]凡欲学书之人，工夫分作三段，初要专一，次要广大，三要脱化，每段三五年火候方足。初取古人之大家，一人以为宗主。门庭一立，脚根牢把，朝夕沉酣其中，务使笔笔相似，使人望之便知是此种法嫡，纵有谏我、谤我，我不为之稍动，常有一笔一画数十日不能合辙者，此际如触墙壁，全无入路。他人到此，每每退步、灰心。我于此心愈坚，志愈猛，功愈勤，一往直前，久之则有少分相应，初段之难如此。此后方做中段工夫，取魏晋唐宋元明数十大家，逐字临摹数十日，当其临时，诸家形模，时时引入吾胸，又须步步回头顾祖，将诸家之长默识归源，庶几不为所诱，工夫到此，悠忽五六年矣。至末段则无他法，只是守定一家，以为宗主，又时出入各家，无古无今无人无我写个不休，到熟极处，忽然悟门大开，层层透入，洞见古人精奥，我之笔底迸出天机，变动挥洒，回想初时宗主不缚不脱之境，方可自成一家，到此又五六年。[/font][size=10.5pt][/size]
[b]（清人原著《书法秘诀》） [/b][/color][/size][/font][font=黑体][size=10.5pt]
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[color=#000000][font=宋体]凡欲学书名世者，虽学楷学草，然当以行为主，守定一家以为宗主，专心临摹，得其用笔俯仰向背，姿态横生之处，一一入微，然后别取一种临数月，再将前所宗者临三月，觉此一番，眼力与前不同，如此数转，以各家之妙资我一人，转阻转变转变，转入转妙，如此三年，然后取所主书摹写数月，则飞动之态，尽入笔端，结体虽雅正，用笔则奇宕，此时真书草书行书一时尽悟，可入古人之室矣！[/font][size=10.5pt][/size][/color]
[b][color=#000000][font=黑体][size=10.5pt]（清人原著《书法秘诀》）[/size][/font][color=black][font=Tahoma][size=10.5pt][/size][/font][/color][/color][/b]
[color=#000000][font=宋体]结字需遍临古帖，加以默识不忘之资，师友讲习之益，是以为难。[/font][font=仿宋_GB2312][size=10.5pt][/size][/font][/color]
[b][color=#000000][font=黑体][size=10.5pt]翁振翼《论书近言》[/size][/font][font=Arial][size=10.5pt][/size][/font][/color][/b]
[color=#000000][font=宋体]学者欲能书，当得通人以为师，然通人不可多得。吾为学者寻师，其莫如多购碑刻乎。杨子云：“能观千剑，而后能剑；能读千赋，而后能赋。”仲尼、子舆论学，必先博学详说。夫耳目隘陋，无以备其体裁，博其神趣，学乌乎成！若所见博，所临多，熟古今之体变，通源流之分合，尽得于目，尽存于心，尽应于手，如蜂采花，酝酿已久，变化纵横，自有成效。断非枯守一二佳本《兰亭》、《醴泉》所能知也。右军自言见李斯、曹喜、梁鹄、蔡邕《石经》、张昶《华岳碑》，遍习之。是其师资甚博，岂师一卫夫人，法一《宣示表》，遂能范围千古哉！学者若能见千碑而好临之，而不能书者，未之有也。[/font][size=10.5pt][/size][/color]
[b][color=#000000][font=黑体][size=10.5pt]（康有为《广艺舟双楫》购碑第三）[/size][/font][font=Arial][size=10.5pt][/size][/font][/color][/b]
[color=#000000][font=宋体]临写既多，变化无尽，方圆操纵，融冶自成体裁，韵味必可绝俗，学者固可自得之也。[/font][size=10.5pt][/size][/color]
[font=黑体][size=10.5pt][b][color=#000000]（康有为《广艺舟双楫》购碑第三）[/color][/b][/size][/font][font=Arial][size=10.5pt][/size][/font] [b][color=#000000][font=黑体][size=10.5pt]二、临书的观念[/size][/font][font=Arial][size=10.5pt][/size][/font][/color][/b]
[color=#000000][font=宋体][size=10.5pt]凡书字，自运在服古，临古须有我，两者合之则变美，离之则两伤。临古须要无我，一有我便是已意，必不能与古人相消息。[/size][/font][size=10.5pt][/size][/color]
[b][color=#000000][font=黑体][size=10.5pt]（清人原著《书法秘诀》）[/size][/font][color=black][font=Tahoma][size=10.5pt][/size][/font][/color][/color][/b]
[color=#000000][font=宋体][size=10.5pt]凡临古人，始在能取，继则能舍。能取易，能舍难，然不能取无由能舍。善学柳下惠，莫若鲁男子，于此可悟舍法。非折骨还父，折肉还母，何从现得清静法身来。[/size][/font][size=10.5pt][/size][/color]
[b][color=#000000][font=黑体][size=10.5pt]（清人原著《书法秘诀》）[/size][/font][color=black][font=Tahoma][size=10.5pt][/size][/font][/color][/color][/b]
[color=#000000][font=宋体][size=10.5pt]作书须有自家主张，然不是不学古人。[/size][/font][size=10.5pt][/size][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=10.5pt]（冯班《钝吟书要》）[/size][/font][font=黑体][size=10.5pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=10.5pt]毫厘千里，何莫非然。宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排，足以回临池既倒之狂澜矣。[/size][/font][size=10.5pt][/size][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=10.5pt][font=Times New Roman]([/font][/size][/font][font=黑体][size=10.5pt]傅山《作字示儿孙》[/size][/font][font=黑体][size=10.5pt][font=Times New Roman])[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=10.5pt]临帖不在得其形，而在得其神；欲得其神，先得其意，意得，神斯得矣！否则终属优孟衣冠。[/size][/font][size=10.5pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=10.5pt]古人学书，不学形模，所以能各自成家。如逸少学钟，形模非钟也；献之学逸少，形模非逸少也。欧、褚、汤、赵辈，各成其为欧、褚、汤、赵，而其实皆学《兰亭》也；颜、柳、裴、宋，各成其为颜、柳、裴、宋，而其实皆学率更也。知此，乃可与言书也。[/size][/font][size=10.5pt][/size][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=10.5pt]（杨宾《大瓢偶笔》）[/size][/font][font=黑体][size=10.5pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=10.5pt]《墨庄漫录》云：“学书当作意，使前无古人，凌厉钟、王，直出其上，始可自立。若直而低头就其规矩，不免为之奴矣。”此虽似乎大言，而理实如是，思之殊觉有味。[/size][/font][size=10.5pt][/size][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=10.5pt]（杨宾《大瓢偶笔》）[/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=10.5pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=10.5pt]学书在得笔法，而会古人之意，不在学其规模。不则学《圣教》成院体，学欧、颜成屏障体，学褚近佻，学旭、素近怪，学米近野，学赵近俗，学董近油，反成不治之病矣。[/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=10.5pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=10.5pt]（杨宾《大瓢偶笔》）[/size][/font][font=黑体][size=10.5pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=10.5pt]余生平论学书，要执笔正心，原不要摹帖，但恐危而未安，亦须取六朝以前及初唐法帖时时谛观，以印证之。[/size][/font][size=10.5pt][/size][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=10.5pt]（杨宾《大瓢偶笔》）[/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=10.5pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=10.5pt]书法以人为本，无其本但效其书，纵使无笔不似，亦优孟衣冠耳。学其书而得其所以书，斯善学古人者也。[/size][/font][size=10.5pt][/size][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=10.5pt]（王澍《竹云题跋·褚河南倪宽赞》）[/size][/font][font=黑体][size=10.5pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=10.5pt]吾闻人能书者，辄言写欧写颜，不则言写某朝某碑。此真谬说，令天下人终身学书，而无所就者，此说误之矣。至写欧则专写一本，写颜亦专写一本，欲以终身，此尤谬之尤谬，误天下学者，在此也。[/size][/font][size=10.5pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=10.5pt]又有谓学书须专学一碑数十字，如是一年数月，临写千数百过，然后易一碑，又一年数月，临写千数百过，然后易碑亦如是。因举钟元常入抱犊山三年学书，永禅师学书四十年不下楼为例，此说似矣，亦谬说也。夫学者之于文艺，末事也；书之工拙，又艺之至微下者也。学者蓄德器，穷学问，其事至繁，安能以有用之岁月，耗之于无用之末艺乎？诚如钟、永，又安有暇日涉学问哉？此殆言者欺人耳。吾之术，以能执笔、多见碑为先务，然后辨其流派，择其精奇，惟吾意之所欲，以时临之，临碑旬月，遍临百碑，自能酿成一体，不期其然而自然者。加之熟巧，申之学问，已可成家。虽天才驽下，无不有立，若其浅深高下，则仍视其人耳。[/size][/font][size=10.5pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=10.5pt]临写既多，变化无尽，方圆操纵，融冶自成体裁，韵味必可绝俗，学者固可自得之也。[/size][/font][size=10.5pt][/size][/color]
[font=黑体][size=10.5pt][color=#000000]（康有为《广艺舟双楫》购碑第三）[/color][/size][/font][font=黑体][size=10.5pt][/size][/font] :gz :gz
[[i] 本帖最后由 川石 于 2007-4-17 19:12 编辑 [/i]] :gz [color=#000000][font=黑体][size=10.5pt]三、范本的选择[/size][/font][font=黑体][size=10.5pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=10.5pt]须看真迹，然不是不学碑刻。[/size][/font][size=10.5pt][/size][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=10.5pt]（冯班《钝吟书要》）[/size][/font][font=黑体][size=10.5pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=10.5pt]真行无过兰亭，再下则圣教序。两者皆无善本。若必求善本而后临池，此道不几乎息耶？近来学书家多从事圣教，然皆婢作夫人。圣教比之兰亭，已是辕下之驹，而况屋下架屋重儓之奴？赵子昂善抹索得此意，然楷中多行，殊不知兰亭行中多楷也。[/size][/font][size=10.5pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=10.5pt]此可与知者言，难与门外人语。若以大乖论之，子敬尚不可学，何况其他。开米颠一流，子敬之罪；开今日一流，米家之罪。是非作者之罪，是学之者之过也。有志者断不堕此恶道。此余之妄谈，然亦见许有胆有识之同人，不敢强人之同我也。[/size][/font][size=10.5pt][/size][/color]
[color=#000000][b][font=黑体][size=10.5pt][font=Times New Roman]([/font][/size][/font][/b][b][font=黑体][size=10.5pt]傅山论书《作字示儿孙》[/size][/font][/b][font=Times New Roman][b][font=黑体][size=10.5pt])[/size][/font][/b][font=黑体][size=10.5pt][/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=10.5pt]吾八九岁即临元常，不似。少长，如黄庭、曹娥、乐毅论、东方赞、十三行洛神，下及破邪，无所不临，而无一近似者。最后写鲁公家庙，略得其支离。又朔而临争座，颇欲似之，又进而临兰亭，虽不得其神情，渐欲知此技之大概矣。[/size][/font][size=10.5pt][/size][/color]
[color=#000000][b][font=黑体][size=10.5pt]（傅山论书《作字示儿孙》[/size][/font][/b][font=Times New Roman][b][font=黑体][size=10.5pt])[/size][/font][/b][size=10.5pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=10.5pt]余六、七岁时，即先府君扇书《曹娥碑》，得其形似。十三、四，九有公（其仲父）命学《黄庭经》。十六、七，出外就傅，随俗学董宗伯，继而又学颜鲁公《刘太冲序》。十八见米海岳《天马赋》，专意学之，凡书付云间崇沙人者，皆米也。二十一归故乡，故乡诋之，乃始学《圣教》，虽与时流争名，俨然以书家自命，实无所知也。四十五、六，略知究心笔法矣，而尚无所得。……五十一、二，见王季瞻宋拓《九成宫》帖，汪安公《邕禅师碑》，始得《圣教》门户。[/size][/font][size=10.5pt][/size][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=10.5pt]（杨宾《大瓢偶笔》）[/size][/font][font=黑体][size=10.5pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=10.5pt]余虽得元宰嫡传，初学书时，只临肥本兰亭，三年不辍，又不敢易他贴。介子尝笑其拙。三年后方临董书，旋临官奴贴，又稍涉坡仙北海，旋弃之，遂转学杨少师乐志论，又复有悟，但嫌其结构谨严，无疏散之致，又以舞鹤赋为主，如此二年，遂临二王全帖十册不停手，不下座者，七月及临毕。[/size][/font][size=10.5pt][/size][/color]
[b][color=#000000][font=黑体][size=10.5pt]（清人原著《书法秘诀》）[/size][/font][color=black][font=Tahoma][size=10.5pt][/size][/font][/color][/color][/b]
[color=#000000][font=宋体][size=10.5pt]购碑当知握要，以何为要也？曰：南北朝之碑其要也。南北朝之碑，无体不备，唐人名家，皆从此出，得其本矣，不必复求其末，下至干禄之体，亦无不兼存。[/size][/font][size=10.5pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=10.5pt]小唐碑中，颇多六朝体，是其沿用未变法者，原可采择，惟意态体格，六朝碑皆已备之。唐碑可学者殊少，即学之，体格已卑下也，故唐碑可缓购。今世所用号称真楷者，六朝人最工。盖承汉分之余，古意未变，质实厚重，宕逸神隽，又下开唐人法度，草情隶韵，无所不有。晋帖吾不得见矣，得尽行六朝佳碑可矣，故六朝碑宜多购。汉分为正楷之源，以之考古，固为学问之事，即诸书法，亦当考索源流，宜择其要购之。若六朝之隶无多，唐隶流传日卑，但略见之，知深变足矣，可不购。汉分既择求，唐隶在所不购，则自晋魏至隋，其碑不多，可以按《金石萃编》《金石补编》《金石索》《金石聚》而求之，可以分各省存碑而求之。[/size][/font][size=10.5pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=10.5pt]去唐碑，去散隶，去六朝造像记，则六朝所存碑铭不过百余，兼以秦、汉分书佳者数十本，通不过二百余种，必尽求之，会通其源流，浸淫于心目，择吾所爱好者临之，厌则去之。[/size][/font][size=10.5pt][/size][/color]
[font=黑体][size=10.5pt][color=#000000]（康有为《广艺舟双楫》购碑第三）[/color][/size][/font][font=黑体][size=10.5pt][/size][/font]
[[i] 本帖最后由 川石 于 2007-4-17 19:14 编辑 [/i]] [color=#000000][font=黑体][size=10.5pt]四、临帖的方法[/size][/font][font=黑体][size=10.5pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=10.5pt]余临《禊帖》，先之“定武”，以求其正；中之“颍上”以尽其变化，终之“开黄”以还其本。千变万化，不离本宗。[/size][/font][size=10.5pt][/size][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=10.5pt]（王澍《竹云题跋·开黄本》）[/size][/font][font=黑体][size=10.5pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=10.5pt]余临此凡三卷，前两卷得其专谨，失其纵逸；此卷乃并其古雅之趣而尽得之。禅门所谓“不求法脱，不求法缚”，至此，正未可以智巧争矣。[/size][/font][size=10.5pt][/size][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=10.5pt]（王澍《竹云题跋·孙过庭书谱》）[/size][/font][font=黑体][size=10.5pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=10.5pt]余私心恨之，乃掷笔不敢作书者数月，后又猎心复萌，取旧日所临再虚心奋入，觉此际较从前大有不同，每一字中，又开无限法门，与我相瞻于静对之际，若以精微相合者，然后知古人之妙，未敢轻示后人，又必待后人有一分眼力，则见一分，有十分则见十分也。盖每字有数层悟入者，余乃知之又敛。我胜气淡，我妄心临颜柳欧虞而寝食于褚者，数月于宋之四家，元之一家，明之诸家，皆无所不窥，而独以米老为最，又取从前诸帖，时时拈起，回旋往复屈指计之[/size][/font][size=10.5pt][font=Times New Roman],[/font][/size][font=宋体][size=10.5pt]不知费几许几月矣[/size][/font][size=10.5pt][font=Times New Roman]![/font][/size][/color]
[b][color=#000000][font=黑体][size=10.5pt]（清人原著《书法秘诀》）[/size][/font][color=black][font=Tahoma][size=10.5pt][/size][/font][/color][/color][/b]
[color=#000000][font=宋体][size=10.5pt]凡写字，先小字后大字，先缜密后纵宕，理所必然。王觉斯字，课一日，临帖一日，应请索，以此相间，终身不易。大抵临摹不可一日间断耳。[/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=10.5pt][/size][/font][/color]
[b][color=#000000][font=黑体][size=10.5pt]（清人原著《书法秘诀》）[/size][/font][color=black][font=Tahoma][size=10.5pt][/size][/font][/color][/color][/b]
[color=#000000][font=宋体][size=10.5pt]凡临贴到数月之后，工夫沉密则平日笔意反为法所缚，动笔辄更拙滞，不得如意，如须换一两种帖，庶前之所临，活变生动，从不经意处潇洒而出。临小字是日，不得为人写大字，临大字是日，不得为人写小字，若转换数日笔意飞舞，厥迹既佳，大小亦可任意矣！[/size][/font][size=10.5pt][/size][/color]
[b][color=#000000][font=黑体][size=10.5pt]（清人原著《书法秘诀》）[/size][/font][color=black][font=Tahoma][size=10.5pt][/size][/font][/color][/color][/b]
[color=#000000][font=宋体][size=10.5pt]不规规求形似，所以神完气足，无所不似。故斤斤模仿，无游行自在之趣，反觉未为神似，盖彼则意胜于法，而此则法胜于意也。此惟老于书法者知之，非吾解人，未易窥此语。[/size][/font][size=10.5pt][/size][/color]
[font=黑体][size=10.5pt][color=#000000]（王澍《竹云题跋·米临兰亭》）[/color][/size][/font][font=黑体][size=10.5pt][/size][/font] 余临此卷，参取太公《九府圜法》，笔思不必尽用孟思，而斟酌损益不过十存一二，于孟思不传之妙，笔墨之外，正有水乳之契。
（王澍《竹云题跋·临元孟思》）
张彦远《法书要录》论隶书云：“长豪秋劲，素体霜妍，摧锋剑折，落点星悬。”隶虽变繁趋易，要其笔法，必沉静痛快，斩钉截铁，而后可以为书。故吾衍《三十五举》有“方劲古拙，如折刀头，方是汉隶书体”之语。自郑谷口出，举唐、宋以来方整气习，尽行打碎，专以汉法号召天下，天下靡然从之，但见方整书，不问佳恶，便行弃掷。究谷口隶书，仅得汉人之一体，且用笔多以弱毫描其形貌，于古人“秋劲霜妍，星悬剑折”之妙法去之殊远，所谓“楚则失矣，齐亦未必得者”也。余于隶书，未尝一二为之，而心知其意，略仿《西岳华山碑》笔法为此书，以就正有道，亦不欲更堕谷口五里雾耳。
（王澍《竹云题跋·隶书第三》）
余以汉、魏法临待诏，使就简劲，即其觚棱不烦绳削，自然渊浑。透过一步，乃适得其正，凡临古人，不可不解此法。
（王澍《竹云题跋·临文待诏隶书第四》）
余自幼酷爱临率更《醴泉铭》，得宋拓本悉意临仿，凡千百过。后得兰台《道因法师碑》，虽觉风骨太露，要自同源异流，的然率更血脉也。此本以率更为骨，参以《兰亭》，使其结体骀宕，峻而不削，润而不流，多力丰筋，是固前人所矜尚也。
（王澍《竹云题跋· 楷书第五》）
余谓《醴泉铭》，率更书之极轨也。以《醴泉》笔法临率更，又临率更之善则也。此本取《千字文》（后人集欧阳率更之《千字文》）之形模，追《醴泉》之丰润，有契与否，识者必能鉴之。
（王澍《竹云题跋· 临欧阳率更楷书第六》）
余以其楷法笔意临此书，使其觚棱稍归平淡，取其意而不袭其貌，临古之善则也。
（王澍《竹云题跋· 临欧阳率更行书第八》） :gz :gz :gz :gz
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