德斋藏砖。。。。。不断添加中！！！
1、河北深泽出土“青龙白虎砖！ :hd :hd 拓片 [align=center]释义:hdd" /> :hdd" />[size=6][b]释“青龙白虎”画像砖的图象意义
[/b][/size] 《史记"天宫书》载：“东宫苍龙、南方朱鸟、西宫咸池、北宫玄武。”《礼记"礼运》有：“麟凤龟龙，谓之四灵。” 河北深泽曾出土新莽时期“青龙白虎”画像砖，此砖红胎，27× 28厘米，厚7.5厘米。画面采用双勾纹饰，左边一仙人骑龙，右有张嘴白虎，中间有两枚穿绳“环”（璧的一种），四枚形态各异的钱饰和仙草点缀其间，中上有格，左右有兽呈奔跑状。这种构图与四川、安徽、河南等地出土的画像石有雷同的地方，最大特点就是打乱了平面的视觉平衡。根据《山海经》的说法，在四方的神灵中，“南方祝融，兽身人面，乘两龙。”；“西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。”；“东方句芒，鸟身人面，乘两龙”’；“北方禺疆，黑身手足，乘两龙。”，《山海经》中记述的龙都是用来骑乘的，如四川新津“仙人乘龙”画像砖。墓室中的龙，常有双龙交尾和双龙穿璧的图象，璧的“肉”较“好”为薄，是为“环”，环在这里代表天门，意为升天的含义。朱雀、玄武、青龙、白虎又分别代表了四方的二十八宿，龙是东方的七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，角是龙角，亢是颈项，氐是颈根，房是膀，箕是尾梢。古时候的中国，头有双角的称为龙，单角的称蛟；无角的为螭，生翼的称为应龙；因在中国龙是神物、是至高无上的，也是皇帝的象征，也是东方的代表，五行属木，因青色属木，故此有左青龙、右白虎的说法。按五色说法，东方色青，故名“青龙”。 在中国四神兽中，另外一个常常跟龙相提并论的就是“白虎”；虎，为百兽之长，它的威猛和传说中降服鬼物的能力，使得它也变成了属阳的神兽，常常跟着龙一起出动，如在四川地区出土的青龙白虎残砖拓片，残砖长35厘米，高12厘米，龙虎相对，神态威猛。而白虎也是战神、杀伐之神。白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也是由星宿变成的。在二十八星宿之中，位西方七宿的是：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参，所以是西方的代表，西方在五行中属金，色为白，所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中得出。图片,书法教育,高考辅导,展览,论文,批评,字画龙阳，生于离，离属火，故云“龙从火里出”；虎阴，生于坎，坎属水，故云“虎向水边生”，两者结合之后，一阴一阳，互相调和，称为道本，都是元神、元精的代表。而另外一种说法是，性属木，木代表东方，于卦为震，故比为青龙；情属金，金代表西方，于卦为兑，金白色，故喻为白虎。在古人心目中，老虎是可怕又可敬的东西。可怕的是，它会食人畜。而可敬的是其威猛无比，能够避邪。而在一些古书中，如东汉"应劭的《风俗通义"祀典》：“画虎于门，鬼不敢入”，有一种罕见的釉面画像砖，中间图象为饕餮（一种能食人的神兽，有眉、有眼、有鼻，无嘴），具有驱邪功用。“虎者，阳物，百兽之长也。能执抟挫锐，噬食鬼魅。今人卒得恶遇，烧虎皮饮之。击其爪，亦能辟恶。此其验也”。古人还认为白虎是一种祥瑞：“德至鸟兽”。最初的西天星神是熊和猫头鹰，后古羌族的图腾又从熊变为龙。在黄帝向东不断扩展势力时，龙的图腾又被带到东方，跟“东方苍龙星座”合而为一，朱鸟则成了统一南方时凤图腾在天国的新居，后两大部族融合而终于成“龙凤呈祥”的和谐景象。图片,书法教育,高考辅导,展览,论文古代图腾分东凤和西龙，作为星象则是东苍龙而西朱鸟。到周朝以后，封建制度正式确立，五行思想也开始成熟，把天像重新划分，朱鸟放到了南方，和祝融火神一起崇拜，而西方则崇拜白虎。在部族斗争及迁移，西北方的龙向东移，东方的凤向南移，南方的虎向北移，全国显示一个大周转的观念运动。到汉代五行观念成了统一的思想，再补出玄武完成“四方之神”的配套。[/align]
[[i] 本帖最后由 贤友 于 2007-10-4 20:28 编辑 [/i]] 2、河南出土”双凤建鼓砖“ :hdd" /> :hdd" /> :hdd" />
[align=center][b][font=宋体][size=22pt]双凤建鼓砖[/size][/font][/b][b][size=22pt][/size][/b][/align][font=宋体][size=14pt]该砖出土于河南洛阳，现藏德斋。图左为一屋，屋前为双凤建鼓。凤为祥禽；建鼓，古称足鼓、晋鼓、楹鼓、悬鼓。为棰击膜鸣乐器，始于商，到战国时已广泛应用。《隋书[/size][/font][size=14pt][font=Times New Roman].[/font][/size][font=宋体][size=14pt]音乐志》载：“建鼓，夏后始加足，谓之足鼓。殷人柱贯之，谓之楹鼓。周人悬之，谓之悬鼓。近代相承，植而贯之，谓之建鼓，盖殷所作也。”汉代建鼓多以流苏羽葆为饰。该砖寓意吉祥。[/size][/font][size=14pt][/size]
[[i] 本帖最后由 贤友 于 2007-10-5 14:32 编辑 [/i]] 3、四川射洪出”西王母“ [align=center][color=#000000][b][font=宋体][size=24pt]四川射洪“西王母”砖释义[/size][/font][/b][b][font=Arial][size=24pt][/size][/font][/b][/color][/align]
[align=center][font=Arial][size=24pt][color=#000000][/color][/size][/font][/align]
[align=left][color=#000000][font=宋体][size=14pt][b] 该砖出土于四川射洪，长[/b][/size][/font][font=Arial][size=14pt][b]34CM[/b][/size][/font][font=宋体][size=14pt][b]，宽[/b][/size][/font][font=Arial][size=14pt][b]24.8CM,[/b][/size][/font][font=宋体][size=14pt][b]厚[/b][/size][/font][font=Arial][size=14pt][b]8.5CM[/b][/size][/font][font=宋体][size=14pt][b]。画中西王母拢袖坐于龙虎榻上，头戴玉胜。左侧有玉兔在捣长生不死药；右侧为侍女献灵芝草。整幅画面体现了汉代人乞望长生不死的愿望。[/b][/size][/font][font=Arial][size=14pt][/size][/font][/color][/align]
[align=left][font=宋体][size=14pt][color=#000000] 西王母，俗称[/color][/size][/font][font=Arial][size=14pt][url=http://baike.baidu.com/view/30080.htm][color=#0000cc][font=宋体][size=12pt]王母娘娘[/size][/font][/color][/url][/size][/font][font=宋体][size=14pt][color=#000000]，又称西姥、王母、金母和金母元君。全名为白玉龟台九灵太真金母元君、白玉龟台九凤太真西王母或太灵九光龟台金母元君，道教神灵，也是中国神话中的一个人物。西王母之名最初见于《[/color][/size][/font][font=Arial][size=14pt][url=http://baike.baidu.com/view/11017.htm][color=#0000cc][font=宋体][size=12pt]山海经[/size][/font][/color][/url][/size][/font][color=#000000][font=宋体][size=14pt]》。「西」指方位，「王母」即神名。西王母由混沌道气中西华至妙之气结气成形，厥姓侯氏，位配西方。据《山海经》里记载，为一豹尾虎齿善啸的怪物。后代小说和戏曲里，为一美妇人，蟠桃宴时群仙为其庆寿，故又为长生不老的象征。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/color][/align]
[align=left][color=#000000][font=宋体][size=14pt] 西王母是中国最古老的女性神祇，早在殷商卜辞中，就有[/size][/font][font=Arial][size=14pt]“[/size][/font][font=宋体][size=14pt]西母[/size][/font][font=Arial][size=14pt]”[/size][/font][font=宋体][size=14pt]之称，有论者认为这指的就是西王母。在上古巫书《山海经》中，西王母以一个半人半兽的形象出现：[/size][/font][font=Arial][size=14pt]“[/size][/font][font=宋体][size=14pt]西海之南，流沙之滨[/size][/font][font=Arial][size=14pt]……[/size][/font][font=宋体][size=14pt]有人戴胜，虎齿。有尾，穴处，名曰西王母[/size][/font][font=Arial][size=14pt]……[/size][/font][font=宋体][size=14pt]司天厉及五残。[/size][/font][font=Arial][size=14pt]”[/size][/font][font=宋体][size=14pt]（《山海经－大荒西经》），显示出浓厚的图腾色彩，同时也具有某种刑杀之神的气质。《穆天子传》中也提到了西王母，但是更多的是以远方异族部落领袖的身份出现的，其中西王母与穆王相会饮于瑶池的情节被后世继承，成为《汉武故事》《汉武帝内传》等书的中心情节。[/size][/font][font=Arial][size=14pt][/size][/font][/color][/align]
[align=left][color=#000000][font=宋体][size=14pt] 从原始宗教发展的轨迹来分析，西王母的形象应当是从上古巫术仪式中的女祭司形象发展而来。原始社会的母系氏族时期，祭司等职位是有部落中的女性长者担任的，她成为部族的最高权威，是天地鬼神的代言人，负责主持祭祀，而上古时期的祭祀中，杀死祭物（包括活人）是一个重要的内容，而杀死祭物的工作则是有女祭司来完成的[/size][/font][font=Arial][size=14pt]——[/size][/font][font=宋体][size=14pt]这也是西王母之所以被视为死神的一个重要原因。[/size][/font][font=Arial][size=14pt][/size][/font][/color][/align]
[align=left][color=#000000][font=宋体][size=14pt] 西汉末年，西王母信仰重新成为民间的一种风尚。哀帝建平四年，大旱，民不聊生，大批关东百姓离乡逃难，逃难的过程中传行西王母筹，经历郡国二十六，直达京都，并于京师聚会，歌舞祭祀西王母（参见《汉书－哀帝纪》）。民间的苦难为民众的造神运动提供了契机，西王母作为一名被改造的神祇正式登上了祭坛，这种民间的祭祀狂热最终得到了官方的承认，西王母信仰也因此成为汉代一个重要的民间信仰。[/size][/font][font=Arial][size=14pt][/size][/font][/color][/align]
[align=left][color=#000000][font=宋体][size=14pt]这种由民间发起的宗教狂热最终影响到孕育中的早期道教，西王母信仰中包含的不死理念也投合了道教对长生久视的追求，後来，道教根据神学理论，衍生出我们所熟悉的西王母和相对的东王公。[/size][/font][font=Arial][size=14pt][/size][/font][/color][/align]
[align=left][font=Arial][size=14pt][color=#000000][/color][/size][/font][/align]
[[i] 本帖最后由 贤友 于 2007-10-4 20:35 编辑 [/i]] 4、四川射洪出”车骑砖“
[[i] 本帖最后由 贤友 于 2007-10-4 20:45 编辑 [/i]] [align=center][align=center][color=#000000][b][font=宋体][size=22pt]四川射洪“车骑”砖释义[/size][/font][/b][b][font=Arial][size=22pt][/size][/font][/b][/color][/align][/align][align=center][align=center][b][font=Arial][size=22pt][color=#000000] [/color][/size][/font][/b][/align][/align][align=left][align=left][color=#000000][font=宋体][size=14pt]该砖出土于四川射洪，整砖长[/size][/font][size=14pt][font=Times New Roman]30.3CM[/font][/size][font=宋体][size=14pt]，宽[/size][/font][size=14pt][font=Times New Roman]24CM[/font][/size][font=宋体][size=14pt]，厚[/size][/font][size=14pt][font=Times New Roman]10CM[/font][/size][font=宋体][size=14pt]。画面上一[/size][/font][size=14pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=14pt]车前行，后有一侍从骑马跟随，前后两匹马的形象和姿态基本相同，都作狂奔状，车上坐着的二人形象极为概括。前车后马似乎只留下一个矫健的影子，都给人速度极快的感觉。[/size][/font][font=Arial][size=14pt][/size][/font][/color][/align][/align][align=left][align=left][font=宋体][size=14pt][color=#000000]在秦代把车马的多少作为衡量一个国家国力的象征，到了汉代出行、访友都乘车，所以汉时，车马又成了身份的象征。古时对车马的多少有着严格的规定：帝王六驾、士大夫四驾、下级官吏一至二驾。虽然做了严格的规定，但是在汉墓中也时有越制现象出现。[/color][/size][/font][font=Arial][size=14pt][/size][/font][/align][/align] 5、浙江德清”万岁不败“吉语砖 6、浙江德清”万岁“吉语砖 7、河南洛阳出”大吉宜钱“吉语砖
[[i] 本帖最后由 贤友 于 2007-10-4 20:42 编辑 [/i]] 8、河南樊集画像砖“马房” 9、河南画像砖“鹿龙” 10、河南许昌樊集“仓房”砖 11、荆柯与燕太子残砖 12、许昌出“仓房” :v :v :v :v
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