2007-11-10 16:27
中国书法家论坛
【C计划--33】国展精英----欧阳兵
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[size=5][color=darkred]欧阳兵[/color][/size]
[size=5][color=darkred]别署残墨斋主,1973年12月于安徽无为。系中国书法家协会会员,巢湖市书协常务理事,巢湖市青年书协秘书长,无为县政协委员。书法作品入选中国书协主办的全国四届新人展,全国八届中青展,全国四届楹联展,全国第二届扇面书法展、全球华人书法作品展,“翰墨颂辉煌”书法大展,第二届中国临沂书圣文化节“羲之杯”全国书法展,首届皖北煤电杯全国书法大展,全国书法艺术大赛冼夫人奖。[/color][/size]
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2007-11-10 16:29
中国书法家论坛
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[size=4][color=blue] 学 人 的 襟 怀
——兼议欧阳兵书法
·李敬东[/color][/size]
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因读书的兴趣相同,才得以和欧阳兵书信或电话往来,聊一聊彼此对书坛和知识界的看法。不久前他寄来了两件行草条幅,嘱以批评,既是知友,就不必推托了。
欧阳兵读书范围较宽,近喜佛学及画论,对当前的书法理论素无兴趣。新儒家学者唐君毅先生在《青年与学问》中说过:“崇敬佛是崇敬一种人格,故崇敬佛之宗教精神,也即一尊重最高人格之精神。”唐君毅曾与钱穆共同创办香港新亚书院,宣讲有关青年读书、治学及为人的哲学思想。书法艺术渗透在古今社会各阶层,是以道德伦理为终极关怀的。君不见今人在接受西方文化时,竟全然忘了自己,以至鄙视自己的文化精神,艺术之所以为后世顶礼膜拜,是因为它是具有超功利性,具有超自私的道德意识,它提倡艺术家的心中有大我,所以说“我为往胜继绝学,则往圣在我心中;我为万世开太平,则我也在后人中。”我的存在与他人的存在交相辉映,才有美好的人伦世界。
欧阳兵擅小楷、隶书,尤精行草,以二王魏晋为宗,瓣香于苏、米的意气风发,对清代的何绍基略有涉猎。由于生活在一个十分闭塞的小乡村,热衷于书艺的人很少,能像阳兵那样酷爱读书,善于思考的学书者更如凤毛麟角。初次看到欧阳兵的书法,是用劣纸农墨书写的词章,一派东坡法度,取意《黄州寒食诗帖》,萧散之中散发着青春焕然的锐气。虽与欧阳兵没见过面,仅凭书翰揣度,这是一介书生在寒窗之下的解衣盘礴,笔墨之间流露的不仅仅是古人矩度,还透射出书者内心的不与时流俯仰的情怀,在挥洒之际释放郁积已久的寂寥愁绪,一吐胸中块磊。所以当欧阳兵的书作刚刚进入我的视野,就给我留下了深刻的印象。
阳兵喜爱豪放一路的诗词,苏轼和徐渭是他心仪的诗人,用他富于刚健的笔法书写诗中的苍凉与豪迈,这是用心灵和古人晤对。阳兵的隶书初看不知以何为祖,化险峻为平正,古雅而浑朴。新见隶书参以帛书的结字和用笔,更显宽博与雄强。安静的时候,沐手焚香,用小楷恭恭敬敬地抄写心经,寻求内心的宁谧与淡泊。由于喜欢佛学,读经已成为不可或缺的功课,欧阳兵的心境更加脱俗,这对于他的书法是一种潜移默化的滋养。阳兵性格内敛,不善与人交往,喜欢游弋于心灵的放逸和静穆之中。
艺术不仅是宗教感的一种表达方式,它更应该是一种情感的释放和寄托。书法创作的冲动有时会依赖于对宗教情绪的感化。正如英国学者克莱夫·贝尔所说:“宗教能产生艺术动力。”如果书法沦为功利与沽名钓誉的工具,面对宗教的庄严会漠然而感到一头雾水,阳兵的电话里谈到环境封闭的问题时,我说这未尝不是一件好事,少了一份喧嚣与浮噪,可以继续沉潜几年,将来会有大作为的。石涛在《画语录·远尘章》中讲:“人为物蔽则与尘交,人为物使则心受劳。劳心刻画自毁,蔽尘于笔墨而自拘,此局隘人也,但损无益,终不快其心。”人为外物所役使心承受的操劳是无休止的,蒙敝尘俗于笔墨如同作茧自缚。环境的拘囿有时可能会限制艺术的成长,但可以变不利为有利,如能保持定力,自甘淡伯,才能实现真正的雅化脱俗,回到艺术的本真状态。
书法从古人的碑帖中汲取一定的营养,融化进自我的创作中去,这种转换颇合自然,浑化无迹。欧阳兵除了对经典范本的正确解读之外,他更勤于实践,临帖——创作——再回到临帖,日复一日,年复一年,化茧成蛹,化蛹为蝶。对于书艺的执拗深思在近期已经外溢到其它的领域之中,研习画论,静读佛经,带着审视的目光去陶染心灵,以期于神遇而迹化,这当然是他心向往之的的境界。阳兵身居偏僻的农村,却能心无旁骛地读书习字,他虽然还不能用艺术改变他的命运,但他很清醒地意识到,退笔如山不如读书万卷,为了艺术就要放弃,放弃功利的观念。工作多年了,他还一直保持着一位学人的姿态,一介书生的气质,仅此便是我极为欣赏和尊重的良好品质。我想,经过岁月的洗礼,欧阳兵的学术视野开阔,书艺也会迈向更为广阔的空间。[/color][/size]
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