祝枝山大草
[UploadFile=D7A3D4CAC3F7CAD6_1096248058.jpg]明代史称“吴中四才子”之一的祝允明(1460一?527)，与唐寅、文徵明、徐祯卿齐名。他字希哲，号枝山，长洲(今江苏吴县)人。由于与唐寅(字伯虎)遭际与共，惰性相投，民间流传着两人的种种趣事。他家学渊源，能诗文，工书法。看他的遗墨，显出他的传统功力极深。其小楷学钟繇、王羲之，谨严端整，笔力稳健；草书学怀素、黄庭坚，晚年的草书，更显笔势雄强、纵横秀逸，为当世所重。他为人豪爽，性格开朗，其无拘无束的气度，表现在“狂草”中，虽倜有失笔，却写得舒展纵逸，气韵生动，是值得后人研习的一位书家。
祝枝山大草
兼二父之美 学书有家承祝允明出生在文化气氛很浓的苏州，他的书学生涯是在前辈的言传身教下开始的。其中对他影响最大的是外祖父徐有贞和岳父李应祯两人。
徐有贞擅长行草书。他的行草主要师法唐朝的怀素和宋朝的米芾。用笔直率而华美，结构潇洒多姿，很得古雅之气。在祝允明二岁时，徐有贞奉诏回苏州闲居，祝允明一直与他在一起。直到祝允明十三岁时徐有贞去世。因此祝允明幼年学习书法就是在外公的启蒙下开始的，徐有贞的书法风格对他影响是很深的。
李应祯也是一个有名的书法家。祝允明也一直得到李应祯的指导。在跟从岳父学书的十几年中，李应祯对于祝允明在书法的发展上起了很大的作用。
据文徵明的记载，李应祯在晚年告诉他，说自己学习书法四十年才开始有所得，并向文徵明沦述了书法上的很多道理。他留下的尺牍，秀丽而又有气度，行笔自然大方，横向取势的撇、捺、横郎很生动有致。字的大小，粗细变比自然。他这种富于抒情性的行草书对祝允明也有很深的影响。
祝允明自己谈幼年时学习书去，说前辈不让他学习近代人的字，看到的都是晋唐人的字帖。所指的应该是楷书的学习。应该说祝允明幼年在两位前辈的指导下，打下了很好的底子，为日后的发展作了铺垫。同时两人的书风的优点也传给了祝允明。
传种王神韵 小楷步天下
前面说过，明初书法家有“三宋”和“二沈”。三宋在楷书上都有不小的成就，其中以宋克为代表。
明代永乐和宣德年间，皇帝选天下善于书法的人为朝廷写外制，特别突出的就选人翰林院写内制。专门为宫廷写诰敕、诏命、玉牒、册宝、宫殿城坊匾额等，慢慢地在社会上形成了迎合朝廷需要的楷书格局。在历史上称为台阁体。因而小楷书本身的活力已逐渐失去，为御用的工具。二沈即是代表。
祝允明对晋人的学习，重点是王羲之的《黄庭经》。根据传世的作品以及文献的记载，可以知道祝允明曾经临过五本《黄庭经》。最早的一本是在二十七岁时，后来在四十一岁、五十一岁、六十一岁、六十七岁时各有一本。祝允明对于《黄庭经》可说是一生都在研习。看他二十七岁时的临本，点画一丝不苟，连缺漏字也照样表示出来，如第一行的“门”字及第五行的“固”字。祝允明这样的扎实功夫，为他在书法上的发展和成就打好了基础。这件作品，点画丰润，行笔爽健，结体舒展而合度，转折处刚健见力，字势明确，自然生动。但祝允明在五十一岁时，自己重题时却认为是“羞涩尽露”、“体骨疲甚”，可见他对自己的要求很高。祝允明临写《黄庭经》在当时很有名。他最后所临的一本，是在六十七岁去世前两月，昆山魏诚甫来拜访时特地请求的。当时他是抱病完成的。祝允明五十五岁时作的《出师表》基本上是以《黄庭经》的气貌来写的。
祝允明对于唐人楷书也花了很大的功夫，比他稍后的书法家王世贞在谈祝允明时，指出祝学过唐朝的虞世南、欧阳询、褚遂良三家。这三位书家都是继承王羲之的，而其中的欧、褚受到过碑刻书风的影响，因此结构方整，行笔刚挺。从祝允明的另一件楷书作品《宋儒六贤传志》可以看到其中的痕迹。在长竖、勾、撇、捺及结构取势上，甚至可以发现很多颜真卿、柳公权的特征。由此可以看出他在书体风格上涉猎颇广。
对祝允明书法有极重要作用和影响的是他对东汉钟繇的理解和把握。现在没有发现他对钟繇直接临写的作品，只知道在二十九岁时为钟的<荐季直表)写过跋。他的其他小楷作品如二十八岁时作的小行楷书《书唐宋四家文》。结构宽扁，点画拙朴，行笔短促，显然是源于钟书。六十六岁时的《和陶饮酒诗)，钟书气貌溢于纸表。其中有不少字如出一手。
祝允明的楷书就是在多方取法下慢慢形成自己有特色的面貌的。而他一生的创作往往因情而书，绝没有相同的。再看《陶渊明闲情赋》。这是一件有强烈个性的作品，在结构上难分钟、王，而笔法上融汇成熟，其中挺健的撇捺、长横、长竖是作品潇散抒情的点睛之处，成为独特的自家语言。这种成功就是多方面吸收养料经过自己反复锤炼的结果。祝允明终于成为在小楷书上突破台阁体而大有成就的第一位书家。
步宋元殿堂 行书得异彩
在晋时行书已成熟，一直来传承有序，宋元以来行书成为帖学的重要组成部分。
元朝赵孟頫的行、楷两种书体在明初还有很大的影响。
祝允明的行书，自然也与赵孟頫有很深的联系。他的书风大致可以分为三个阶段。第一个阶段是在四十岁以前，明显是受赵氏书风的影响；第二个阶段是四十到五十岁左右，开始由赵孟頫转而上追 宋人，这时的书风不很稳定；第三个阶段是五十岁以后，伴随草书的发展而开始化出自我。
祝允明对赵书有自己的看法，他认识到赵氏书风具有“周旋中礼，从容中道”的优点，因此在他四十岁前对于这种美很欣赏，从这个角度开始了对赵孟頫的研习。他对于赵孟頫研究是在三十四岁岳父去世后正式开始的。看他三十七岁时作的(北邙行)(图7)以及三十八岁作的<可竹记)(图8)，这两件行书作品是很典型的赵氏书风，如以赵孟頫的(兰亭十三跋)来比较，可以发现无论用笔、结字及章法都很相像。祝允明四十岁后虽然转向宋人，但对于赵孟頫仍然很关注。四十八岁那年有一件《忆摹赵文敏书唐集七十首》，是他在游锡山，访钱氏家藏书画卷时看到赵孟頫《书唐集百首》“书法俊美，用笔得羲献之妙”，因此在船上“忆摹”的。这件背临作品，很具赵氏风韵。祝允明在四十岁以后渐渐地认识到赵孟頫的创造性不足，“不免有‘奴书’之嫌”，于是把目光转向了宋人。
祝允明认为学习“宋四家”是通向晋人的门径。只有直接去学习宋人才能知道晋人，而不致为赵孟頫书风所局限。当然他从平和的书风转向写意的宋人书风，与他当时的心境有密切的关系。对于宋人，他着重学习苏轼、米芾，而黄庭坚则是他草书的主要师法对象。
从祝允明零星的题跋中可以了解到他对苏、米两家的认识和理解。他在跋《苏轼王仲仪哀辞》中认为苏东坡的字“体度庄安，气象雍裕，中和大成”。苏字与赵字同属于中和美的范畴，但苏东坡比赵孟頫气度更大，因此祝允明悟到了苏字的气象。这一点对于他的行草书的最终成熟有着很重要的意义。他四十八岁时所作《客居晚步偶成诗卷》，笔画的粗壮刚健是他以前行书中不能见到的。“客”的“口”，“晚”的“日”，“家”的“豕”，几个地方落墨浓重，以致于涨满成团，绝不属于赵氏“俊秀”一类。其中“晚、成、步”三个字的结构和主笔是极典型的苏字。另一篇《诗翰》，则是明显的仿苏作品。
我们从祝允明跋米芾《天马赋》中可以知道他学习米芾的“狂狠”书风。米芾行书极张扬个性，祝允明取法米芾后书风便由典雅平和转向了狠辣潇洒，抒情性极强。《追和皮陆夏景冲淡诗》就是一件仿米的行草作品。如果把米芾的草书《中秋帖》拿来对照，可以知道他对于米字的深人理解。在结构取势的相近之处尤其值得重视，这一点对于他行草书的最终成熟起到很重要的作用。
如果说赵字为祝允明在行书起步阶段打下了良好的基础，那么他从苏字中得到的气度和从米字中得到的洒脱与跌宕则是迈向成功的关键。他在行书中的取法也直接地应用到草书而臻于成熟。祝允明的行书作品在晚年常会夹带不少的草字，而早年的草书作品则更杂有很多的行书字。他晚年的行书发展和草书的发展是伺时的，并且相互影响，因而变化多姿，又往往是因情而作，灿烂纷呈。学者往往很难把握到其中的规律，这又是祝允明书法的重要特点。我们可以通过其他的作品来了解。
祝允明在书法上主张学习晋“二王”。他的行书作品中有一件临王羲之《兰亭序》。他的好友文徵明在这件临作的跋语中说他书《兰亭序》有数本。可以知道他花的功夫。但从这件作品来看与王羲之也不见得很亲近。实际上祝允明的气格还是在宋人上下，而他对于元人的超越到是在当时有重要的意义的，这为明代行书得发展开了先声。
追宋攀汉魏 草书天下雄
明朝初期，学习草书的风气就很兴盛，在这样的氛围下诞生了祝允明这位草书大家。他将草书的表现力推上了一个高度，增强了气度和内涵，从而成为明代浪漫书风的成功者。此后草书大家纷出，陈淳、文彭、徐渭及明末的张瑞图、王铎、傅山、黄道周等都极度张扬个性，书风浪漫跌宕，大胆挥洒，时有大幅巨制，形成了独特的明人草书风貌。
明初草书除个别大家外，大多与行书一样存在着飘、滑、露、简单等毛病。祝允明就是在这样的环境中起步的，难免会有时人痕迹。看他的行草书<丹阳晓发诗翰)，就可以发现不足之处，“依”字下面三点尖露，“晓”字的“日”旁油滑不实，“散”字的“文”交代不明朗。
祝允明的草书有意识地避开世风而上追，是随着行书的发展而开始的。他在学习宋人行书时，附带将宋人行书帖中的草字一起学习，如前面看到的仿米芾行草书。又如他五十一岁时作的行草书《梨谷记》，在章法、取势上都是行书特征，而只是其中部分字的部首草化。而他在五十八岁时作的《连昌宫辞等三种册》中的草书已经相当纯熟，所夹杂的行书则明显是俊秀的赵字风貌，上下连带不多，属小草作品。
祝允明纯粹的草书受黄庭坚的影。向很大。他师法宋人，首先看中的只有黄庭坚。黄庭坚在“宋四家”中是唯一擅长草书的。《济阳登太白楼却寄施湖州》是祝允明比较早的一件草书作品，若把黄庭坚的《李白忆旧游诗》放到一起就可以发现两者的共同之处。字的取势，众多的转笔，转笔的弧度、角度和力度都极相似。黄庭坚对祝允明的影响一直贯穿在他的草书创作过程中。
黄庭坚的草书很受唐朝的狂草大家怀素的影响，因此祝允明也注意到怀素的成就。祝允明对于草书的学习仍然是主张学晋人的。他在黄庭坚和怀素的作品中看重的是其中的“晋韵”，因此他对时人学怀素以至于“狂妄”的现象很不满。他曾多次强调对晋人草书的学习。如六十六岁所作的《古诗十九首》尽管在笔法上很似宋人，但章法和韵味上很有晋人意。这类作品往往在他的小草尺牍上体现
得很充分。
祝允明传世的作品中有相当一部分是章草。元明书家在上窥晋人时，把已被人遗忘的章草书重新
拿来玩味，并得到了发展。这是个很有趣的现象，因为当时不可能像我们现在可以看到出土的大量简牍墨迹，而仅仅依据《急就章》以及部分刻帖来作样本。那时只能借助于今草和行书的笔法来写章草的结构，而形成很特别的风貌。元时赵孟頫有《急就章》临本，康里子山也作章草书，明初最有名的章草书家是宋克。在这样的风气下，祝允明也作了不少章草作品，如六十七岁所作的《书述》，其中很多字与《急就章》很相近。他章草书法的代表作是六十六岁所作《和陶饮酒诗》册中的一页。他将今草的笔法和部分草法自然地融入章草，而短促朴厚的点画正是他学习钟繇后的收获，很能反映章草质朴自然的本来风貌。如果把它与出土的简牍相比较，实在令人叹服。从这上面也可以看出书法家在一种书体上的成功，离不开其他书体不同风貌的养料。这在另一件《怀知识诗卷》上体现得更充分。祝允明将厚朴的风貌由章草而融人今草是他能够克服尖、薄、滑等弊端的关键。他六十四岁时的《干字文》，属于今草，但在结构取势及笔法特征上都可以看出他在章草上的特征。所不同的仅仅是草法特征。这件作品已难见他早年草书的薄弱之处了。
最能代表祝允明草书成就的是他晚年的狂草大作。激跃奔发成为他大草创作的主要特征。作品狂而不乱，情浓势足，气度不凡，是它的特色。他晚年的书作《箜篌引》就是如此。保证大草气度的第一因素，即是将字中妍媸和巧丽的笔画起收动作幅度缩短，增加行笔过程中的饱满度和厚实感。这一点在单独笔画为主的图17中反映得更明显。这样，使人在视觉上既感到朴拙、沉劲而又不失流丽多姿。祝允明在这一卷后自识“神在千五百年前”，可以知道他意在追摹汉人。
祝允明的草书手法多变，内涵丰富。巧拙互生是他的又一特点。他的大草风格确有自己的特色，但在具体创作中又往往因情而多变。
总起来说，祝允明的书法由早年中和平整的小楷起步，继而学行书，向宽博奇侧过渡；中年以后形成险崛的狂草，是伴随着他仕途失意、放荡不羁的心理历程而转变的。最后以自己的学养、情愫一并寓于书法，坦露他真诚的内心世界。这样的心境和扎实的功底成就了这样一位卓越的书法家。
性功须并重 超然出神采
祝允明的书艺思想以“神采”为最终归宿。而要达到这个目标，他认为必须“性”、“功”并重。“‘陛”是指人的精神，“功”是指书法创作的能力和功夫。他认为只有功力而无精神境界，神采就没有，而有了高尚的精神境界，如果没有表达的功夫，那么神采就不能实在地显露。两者不可缺一，必须兼备。他就是这样辩证地揭示了这一艺术创作的规律。
对于“功”，祝允明认为只有在向前人学习的基础上才能得到。因此他对时人不愿好好学习传统而把这称为“奴书”的说法很愤慨。特地写下了《奴书订》予以反驳。在这一点上，他晚年在《书述》中还批评了他的岳父李应祯。他强调必须“沿晋游唐”，这是源于他对书法史的深入认识。他认为书理极于张芝、王羲之、钟繇、索靖，后人只是在遵循他们的法则，而在根本上已不能改变。他认为唐人能循前人之理，按照当时人的法则来写；宋初还不很差，宋中期仍有可取之处，而后便大变传统，古法遭到败坏，大多流为恶怪。到元代方有赵孟頫扭转时风，复归晋唐，但终因个性不强未免有“奴书”的遗憾。所以要知书法的本来必须向晋唐学习。在学习和熟悉了传统后，其技法必须有独到之处，这是祝允明对“功”的进一步要求。他在《评书》中说自己不屑于步钟、索、羲、献的后尘，而要学习项羽和史弘肇的勇猛以开创自己。因此他既反对时人对传统的忽视，又强调不能真的成为“奴书”。
祝允明对于“性”没有很多的论述。他提倡“起雅去俗”，显然是指以学识和修养来陶冶性情、净化心灵，从而达到较高的精神境界。
有了以上两点，就可以在“入神”的状态下创作具有神采的优秀作品了。他对于“入神之境”的解释是“一时超然格度之外”，在超越各种约束的情况下，才能“闲窗散笔”，自然地表达自己。
祝允明在书法理论上的要求，既符合艺术创作本身的规律，又合乎文人书画的审美要求，从而使他的书法创作成果达到了很高的水平。
祝枝山大草
草书卷1[UploadFile=B2DDCAE9BEED1_1096249087.jpg]祝枝山大草
草书卷2[UploadFile=B2DDCAE92_1096249177.jpg]祝枝山大草
[UploadFile=B2DDCAE93_1096252574.jpg]草书卷祝枝山大草
[UploadFile=B2DDCAE9BEED4_1096252610.jpg]草书卷4祝枝山大草
[UploadFile=A1B620F3EDF3F3D2_1096252647.jpg]箜篌引诸篇祝枝山大草
祝允明书论《奴书订》
****觚管士有“书奴”之论，亦自昔兴，吾独不解此。艺家一道，庸讵缪执至是，人间事理，至处有二乎哉？为圆不从规，拟方不按矩，得乎？自粗归精，既据妙地，少自翔异，可也。必也革其故而新是图，将不故之并亡，而第新也与。故尝谓自卯金当涂，底于典午，音容少殊，神骨一也。沿晋游唐，守而勿失。今人但见永兴匀圆，率更劲瘠，郎邪雄沉，诚悬强毅，与会稽分镳，而不察其为祖宗本貌自粲如也（帖间固存）。迩后皆然，未暇遑计。赵室四子，莆田恒守惟肖，襄阳不违典刑；眉、豫二豪，啮羁蹋靮，顾盼自得。观者昧其所宗：子瞻骨干平原，股肱北海，被服大令，以成完躯。鲁直自云得长沙三昧。诸师无常而俱在，安得谓果非陪臣门舍耶？而后人泥习耳聆，未尝神访，无怪执其言而失其旨也。遂使今士举为秘谈，走也狂简，良不合契，且即肤近。为君谋之，绘日月者，心规圆而烜丽，方而黔之，可乎？啖必谷，舍谷而草，曰谷者“奴餐”，可乎？学为贤人必法渊赐；晞圣者必师孔。违洙泗之邪曲，而曰为孔、颜者“奴贤”、“奴圣”者也，可乎？
祝枝山大草
《评书》虞文靖公曰：“大德、延祐间称善书者，必归巴西、渔阳、吴兴。谓邓文原、鲜于枢与赵荣禄也。然邓书太枯，鲜于太俗，岂能子昂万一也。魏晋以来，未尝不通六书之义。吴兴公书冠天下，以其深究六书也。”
米元章评蔡襄书“如少年女子，访雨寻云，体态妖娆，行步缓慢，多饰铅华。”
王延之曰：“勿欺数行尺牍，即表三种人身。”言书法之难也。
苏子美似古人笔劲，蔡君谟似古人笔圆。劲易而圆难也。
古人例多能书，如管宁，人但知其清节，而不知其银钩之敏；刘曜，人但知其狞凶，而不知其章时之工；又有能书而姓名不著者。后汉锦车冯夫人名嫽，善史书，仅见《西域传》；张伯高以书酣，身名亚皇象，仅见《抱朴子》；曹蜍、李志与右军同时，书亦争衡，其人不足称耳。
刘静能曰：“庚、谢、萧、阮守法而法在：欧、虞、褚、薛窃法而法降；为黄、米诸公之放荡，犹持法外之意；周、吴辈则慢法矣。下而至张即之怪诞百出。”不有子昂，孰回其澜？
有功无性，神采不生；有性无功，神采不实。
得形体不若得笔法。学字如女子梳掠，惟性虚者尤能作态度也。世之学阮妍者，不得其骨力婉媚，惟见挛拳委曲；学薄绍之者，不得其批妍渊微，徒见其经营险急。所谓丑女效颦，见者必走也。
不屑为钟、索、羲、献之后尘，乃甘心作项羽、史弘肇之高弟。
范成大云：“古人书法，字中有笔，笔中无锋，乃为极致。”宋潜溪跋张旭《酒德颂》云：“出幽入明，殆类鬼神雷电。”信然。 赵秉文作《草书集韵序》曰：“草书尚矣，由汉而下，崔、张精其之能，魏、晋以来，钟、王擅其美。自兹以降，代不乏人。夫其徘徊闲雅之容，飞走流柱之势，惊竦峭拔之气，卓荦跌岩之志，矫若游龙，疾若惊蛇。似邪而复直，欲断而还连。千态万状，不可端倪，亦闲中之一乐也。”
方逊志先生云：“赵承旨书如程不识将兵，号令严明，不使毫发出法度外，故动无遗失；鲜于太常如渔阳健儿，姿体充伟而少韵度；康里公如挛雏出巢，神采可爱而结构未熟；宋仲珩行草如天骥行中原，一日千里，超涧度险，不动气力，虽若不可纵迹，而驰骤必合程度。”又云：“子昂妙在行草，奕奕得晋人韵度，所乏者格力不展；子山最善悬腕，行草逸迈可喜，所乏者沉着不足。”又题褚遂良《哀册》云：“古人所为，常使意胜于法，而后世常法胜于意。夫书亦六艺之一，大儒未尝不留心焉。”
盖师法古而结体密，源流远而意象深，乃为法书。若确守六书，古人谓之“毡裘气”；东坡所谓“鹦哥之学止数言”；山谷所谓“虾蟆之禅，惟一跳也”。
李邕书，《云麾将军》第一，其融液屈衍，一法《兰亭》，但放笔差增其豪，丰体更溢其媚，如卢询下朝，风度闲雅，萦辔回策，尽有蕴藉，三郎顾之，不觉叹矣。
祝枝山大草
[UploadFile=7_12_45B15D_1096337373.jpg]补一张
祝枝山大草
长卷啊：）[UploadFile=CFD0BED3C7EFC8D5_1096337485.jpg]祝枝山大草
有他的行草吗?祝枝山大草
[quote][b]下面引用由[u]桐荫山房主人[/u]在 [i]2004/09/30 08:23pm[/i] 发表的内容：[/b]有他的行草吗?
[/quote]
[UploadFile=D7B7BACDC6A4C2BD_1096875436.jpg]
追和皮陆夏景冲淡诗
是行草吧：）））
祝枝山大草
[这个贴子最后由天怜幽草在 2004/10/04 03:38pm 第 1 次编辑]再来一张[UploadFile=7_12_55B15D_1096875525.jpg]
祝枝山大草
[UploadFile=7_12_65B15D_1096875635.jpg]老赵还要么？呵呵
祝枝山大草
好字!!!祝枝山大草
[quote][b]下面引用由[u]天怜幽草[/u]在 [i]2004/09/28 10:11am[/i] 发表的内容：[/b]长卷啊：）
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看后我想，书家的“气”该有多长—————————————————————啊？！ 受教了!! 搞点全面的、系统的！这样更好！ 精彩！！
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