一套砖,墓志拓片交换国展精英,中国书协会员作品
[color=sienna][size=6]一套十张砖,墓志拓片交换国展精英,中国书协会员作品,数量有限,[color=sienna]有意者[/color]请跟贴说明,一套10张交换10张大作,谢绝无诚意者参与.[/size][size=6][color=sienna]1,十八字三峡砖(反字):永初五年九月造作享，延年益寿利后子孙吉。35X6CM2,汉砖,一面工.<车马出行图>,砖长30CM,宽20CM,高10CM.
3,《太平》浙江湖州砖29X14.5 X5CM，
4,《双龙图》湖北三峡汉砖，１１Ｘ６Ｘ３０ＣＭ
5,《双鱼图》山东龙口西汉砖，１３Ｘ６Ｘ２９ＣＭ
6,三峡砖,鱼纹图,砖面15X6CM
7,三峡砖,马车与文字,10X36CM
8,9,10为魏碑残件[/color][/size]
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[size=6][color=darkgreen]十八字三峡砖(反字):永初五年九月造作享，延年益寿利后子孙吉。[/color][/size]
[size=4][color=#000000]“死即永生”导致厚葬之风盛行，“顷其所有，以积阴德，亡者丰足，子孙昌盛”。慰灵示孝的随葬品既丰厚又精致，甚至连做墓葬建筑材料用的砖瓦也极其讲究。[/color][color=#000000]砖大致可分为[/color][color=#3300cc][color=black]三大类：文字砖，画像砖，抽象符号的砖[/color][/color][color=black]，[/color][color=#000000]各具特色，相互相成，能收集成套，当然具有较高的收藏价值和考古价值，且市场价一路飙升，增值空间[/color][color=black]大！[/color][/size]
[font=隶书][size=5][color=#cc0000][b][size=7][color=#ff0000] [table=98%][tr][td=1,1,776][table=98%][tr][td][size=5]秦砖汉瓦，人们耳熟能详，这是指秦汉时期的砖(主要指建筑用空心砖和墓葬用画像砖)和瓦(主要是瓦当，也包含板瓦、筒瓦)具有区别于其他时代的鲜明特点，因之成为那个时代重要的标志性文物。汉代的砖瓦除了形制悬殊、制作精细外，其种类之繁多、花纹之复杂、用途之具体，也是其他时代的砖瓦所无法比拟的。
东汉时期，基于社会对于孝廉的重视和人们对另一个世界的观念，厚葬死者成为一种风尚。地方豪强由于经济势力强大，纷纷为逝者建造奢华的坟墓，除了随葬大量生活用品和明器，许多还建有砖石结构的墓室，并进行类似装修的布置，从而形成了河南南阳、鄂北，山东、苏北、皖北，陕北、晋西北，以及四川地区等四个画像石墓和画像砖墓集中分布的地区。[img]http://qkzz.net/magazine/1005-3964/2007/05/shca20070535-1-l.jpg[/img]
画像石和画像砖是文博单位和收藏爱好者的收藏对象，但或许是由于认识上的误区，或许是因为不易得到，作为砖室墓和砖石混合墓主要建筑材料的墓砖很少有个人或单位收藏；又或许因为并不是随葬品，一些考古工作者对墓砖也不够重视，以致在编写发掘简报或报告时，对其语焉不详(如下文所及盒子砖)，仿佛墓砖不值一提。事实并非如此。笔者曾经在三峡地区进行考古发掘，目睹和查阅资料所知汉代墓砖之精美、内涵之丰富远远超乎以往的认识和想象，自以为其精美程度和承载的文化意义并不亚于瓦当(图1)。现将所见略述于后，与读者共赏，人们通常并不会去收藏制作简单而粗糙的砖，但是读过本文后，或许会引起收藏爱好者对汉砖的兴趣。为便于叙述，本文将砖的三对平面按照大小、位置分别称为正面(即将砖横向平铺于地面时的上下两个平面)、侧面(前后两个平面)和端面(左右两个平面)。[img]http://qkzz.net/magazine/1005-3964/2007/05/shca20070535-2-l.jpg[/img]
一、种类和形状
汉代墓砖的形状之多远远超乎想象。据初步统计，三峡地区汉代墓砖的基本形状就至少有以下几种：
1.条形砖也就是人们通常能见到的长方体砖。
2.楔形砖(图2)即两侧厚度不等的砖，两正面为长方形，两侧面为等长不等宽的长方形，两端面为等腰梯形。因端面形状如木楔，故名。[img]http://qkzz.net/magazine/1005-3964/2007/05/shca20070535-3-l.jpg[/img]
3.梯形砖(图3)即两侧长度不同的砖，两正面呈等腰梯形，两侧面一长一短，两端面相等。
4.方形砖两正面为正方形，其余四个面都是相同的长方形。
5.盒子砖仅在巫山瓦岗槽遗址发现。《发掘简报》表述不很清楚，称其剖面为“工”字形。从图上看，当是一种形状特殊的小型空心砖。长26厘米，宽13厘米，厚11厘米。
为了增强砖的实用性，在不改变砖的体积和重量的情况下，造砖者对砖的形状进行了一些改变，从而由前三种砖中衍生出两类特殊形状的砖——榫卯砖和双体砖。
榫卯砖这种砖的两端不是平面，而是分别有一个凸起(榫)和凹陷的部分(卯)，使用时一砖的榫套另一砖的卯，彼此相互搭扣契合，减少了坍塌的几率。采用榫卯结构的砖有条形砖(图4)、楔形砖和梯形砖。[img]http://qkzz.net/magazine/1005-3964/2007/05/shca20070535-4-l.jpg[/img]
双体砖 目前所见仅条形榫卯砖和梯形榫卯砖有这种变种。所谓双体砖(没有统一或确定的命名，这里暂用这种称呼)的正面不是平的，而是顺长有一条中线，砖体沿中线分为相连的两半，一半高，一半低，高度差约为1—2厘米(图3、4)。这种砖在使用时必须同向，彼此承托。
包括基本形状和衍生形状，汉代墓砖至少有10种形状。
二、尺寸和比例
[img]http://qkzz.net/magazine/1005-3964/2007/05/shca20070535-5-l.jpg[/img]
同现代砖(24×12×6厘米)相比，汉代墓砖要大得多(其中最大的达到50×24×10厘米)，而且棱角分明，结实致密，给人以沉稳厚实的感觉。汉代墓砖的尺寸一般为长40厘米，宽20厘米，厚10厘米，其长度、宽度、厚度之比为4：2：1，这或许是当时砖的标准，以便于堆码、砌筑。但是，这个标准并没有得到严格执行，加上相当一部分砖可能是自制的，又是用于地下，所以，即使在同一个墓地，不同墓所用的砖的尺寸也不一样，有些差别还相当大。一是某个方向的尺寸偏大或偏小，二是长度、宽度、厚度的比例不是4：2：1。如万州龙宝陈家坝的砖有些是42×19×11厘米，也有些是48×20×11厘米，比前一种长了许多，而宽度和厚度则基本相同；丰都汇南墓地的一座墓的砖为50×18×8厘米，可能是已知最长的汉代墓砖。在同一墓地，还有36×18×6厘米这样的小砖；在云阳旧县坪，既有标准砖，也有25×18×10厘米这样的非标准砖，这可能是最短的汉代墓砖。[img]http://qkzz.net/magazine/1005-3964/2007/05/shca20070535-6-l.jpg[/img]
还有一些砖的长、宽、高之比明显不符合常规的4：2：1的比例。如上述几例中，丰都汇南既有长、宽之比为50：18接近3： 1的，也有长、宽、厚之比为36：18：6，相当于6：3：1的；云阳旧县坪有长、宽之比为25：18，约相当于4：3，明显不同于2：1的；巫山麦沱有长、宽之比为36．6：12，即长度为宽度的3倍还多的，有的甚至达到38：11 ，即接近3．5：1。
尺寸和比例偏离标准的，不光是条形砖，其他砖如巫山麦沱的楔形砖的长度大多不足40厘米，宽度一般也不及长度的二分之一，有的甚至不到三分之一；巫山瓦岗槽的盒子砖长度只有25厘米左右，且长度和厚度之比仅为约2：1，而厚度几乎等于宽度。
三、纹饰和铭文
人们往往赞叹汉代瓦当的精美，其实，汉代的砖同样有着相当精美的纹饰，比如西汉景帝阳陵的祭祀遗址就出土有大量花纹方砖。三峡地区的东汉砖室墓所用多为花纹砖。具体而言，条形砖的图案位于一侧面和一端面(少数为两端面都有)，楔形砖的位于窄侧面和一端面，梯形砖的位于短侧面，盒子砖的位于一侧面，方形砖的位于正面。榫卯砖和榫卯双体砖由于两端有榫卯，因此只在一侧面有纹饰(楔形砖的位于窄侧面，梯形砖的位于短侧面)。所有花纹和文字均为阳文。实际在砌筑时，由于某些原因，并不是所有有纹饰的一面都是朝外的。此外，一座墓的墓砖的纹饰也并不只限于一两种。[img]http://qkzz.net/magazine/1005-3964/2007/05/shca20070535-7-l.jpg[/img]
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[size=5] 三峡所见的花纹砖的花纹主要有以下几类：
1.几何纹这是汉代墓砖最常见的纹饰，几乎所有的花纹砖都全部或局部为几何纹。几何纹有以下几种：平行线、交叉平行线(图5)、三角形、圆形、圆弧、网格、菱形、折线、波浪线、“口”字、“日”字、“目”字、“田”字、“十”字、“金”字等。在“口”字、“日”字、“目”字、“田”字中，有的有圆形乳突(空心或实心)，在“十”字纹的周围，往往有呈“口”字形或“十”字形的框线。有的砖上只有一种纹饰，如网格纹和圆形乳突的组合；有的则是两种以上几何纹饰的组合，绝大多数墓砖都属于这种情况。
2.动物纹比较少见，有鱼、马、螃蟹、虺蛇等。有的是单独的动物纹饰，如鱼纹砖(图6)、鸟纹砖。大多数是动物纹和几何纹的组合纹饰，如螃蟹纹和外套3层方框的“田”字纹。
3.植物纹也不多见，计有树叶纹、蔓草纹(图7)、兰草纹、菊花纹、莲花纹(图8)等。纹饰呈中心对称或二方连续格局安排。
4.图案纹为某种人造物品的纹饰，所见有铜钱纹(图9)、车轮纹、摇钱树纹(图10)、箭头纹(图11)等。这些纹饰一般和几何纹组合，有三角纹+车轮纹、双半轮纹+双菱形纹、车轮纹+田字纹、车轮纹+网格纹、铜钱纹+几何纹、车轮纹+绳结纹等。
5.画像纹所表现的是某种生活场面，所见有车马出行、牛耕、人像图等，以车马出行图为常见。车一般用一只或一对车轮表示。有的主题为马和车轮，配以不规则折线纹(表示山?)；有的为两车轮夹一马，马背上站一鹊鸟，鸟首平直前伸，马首低垂，在马首下方有一桶状物，马似在饮水；有的为两组双马拉车图案，其中一组为单轮，一组为双轮。双马中一马写实，一马仅以曲线表示。两组马前各有一马夫(图12)；有的为人牵马，马拉双轮车，人旁有绳结纹，左右两端为弧线。车马出行图一般还配有菱形、斜“田”字纹等几何纹饰。
6.文字有纯为文字的，如“大吉阳”砖，砖上只有这几个字，别无纹饰；也有文字和其他纹饰组合而以文字为主的，如“黄大吉”(图13)、“五年九月造郭延年益寿利后子孙吉”“富贵”等。其字体有非常工整的篆书，如不同地方所出的“富贵”砖的铭文，都是纹饰和文字制作非常精细的(图4)；也有不很工整的隶书，如“黄大吉”“大吉阳”等，其中有些文字是反的。文字大致包括这么几种：(1)纪年。主要反映砖制作的时间，有“永初二年(108年)”“永初五年”“永元十五年(103年)作治”“永元十三年”“万岁建初六年(81年)造”等；(2)吉语。内容为对死者及其家族的祝福，有“吉”“利”“富”“贵”“富贵”“富贵昌乐未央”“千万”“长乐未央”等；(3)姓名。从铭文可以知道死者的姓氏或名称，如“黄大吉”“大吉阳”“大吉昌”“侯”“邓”等；(4)综合。是多种意思的综合表达，如“五年九月造郭延年益寿利后子孙吉”“永元十一年三月十二日黄□作牢”(图14)等，“黄大吉”“大吉阳”也可以说是综合类铭文。
除了花纹砖外，当然还有素面砖。素面砖有条形砖、楔形砖、条形榫卯砖、楔形榫卯砖几种。奉节擂鼓台出土的一件条形榫卯砖的一面中央有一个瓜子形的凹坑(图15)，这样可以减轻砖的重量，却并不降低砖的坚固程度。四、用途和用法
每一种砖在制作的时候，似乎都已被赋予了具体的用途，因此，在一座墓中通常能见到不止一种形状的砖。不同的形状意味着不同的用途。从砖的形状、尺寸和纹饰、铭文的位置可以看出，制作者最初将其分为三大类，即铺地砖、砌壁砖和券顶砖。
1.铺地砖有方砖和无纹饰条形砖，特别是宽而薄的条形砖。方砖朝上的一一面一般有花纹，但使用方砖的墓葬很少。
2.砌壁砖即侧面和端面有花纹的条形砖以及盒子砖。砌时一般花纹朝外(图16)。砖的端面有花纹是考虑到墓室某些部位如两侧壁的砖前端会露在外面，或者为了让错缝砌法的两端半个砖的位置也都有花纹。
3.券顶砖形状不是长方体的砖都属于这一类，包括楔形砖、带有榫卯的条形砖和楔形砖，以及带有榫卯的条形和梯形双体砖。其中楔形砖和带有榫卯的条形砖为纵砌法，即券顶时砖的方向平行于墓室的方向(图17)；禊形砖、榫卯楔形砖以及带有榫卯的条形和梯形双体砖为横砌法，即券顶时砖的方向垂直于墓室的方向(图18)，榫卯条形双体砖可能既可用于纵砌，也可用于横砌。
但是实际上，有些砖并不是严格按照最初设定的用途来使用的，尤其铺地砖和砌壁砖并没有非常明确的分别，砌壁砖有时候也当铺地砖使用。少数情况下，宽而薄的铺地砖也用来砌墓壁。更多的情况是，部分主要用于券顶的异形砖，如榫卯条形砖和梯形砖，被用来铺地或者砌壁(图19)。榫卯条形砖砌壁时可以做到花纹都朝向墓室内，但许多情况下，花纹却朝向人们看不见的墓室外侧；梯形砖在砌壁时，必须是花纹面一内一外相互交错，才能使墙壁成为一个整体。这两种砖也用于铺地，铺砌的方法和砌擘时一样。少数情况下，楔形砖也用来砌墓壁，均为二砖并排顺墓室方向，或多砖并排垂直于墓室方向市砌，以代替平砌或立砌的条形砖。或则两砖的花纹面即窄侧面都朝上，或则一砖朝上，一砖朝下。但因为楔形砖的厚度不均，所以并不用来铺地。双体砖因为正面不是一个平面，所以一般不用于铺地或砌壁。
以上从四个方面对三峡地区东汉时期砖室墓的花纹砖进行了介绍，从中多多少少能够窥测当时社会生活的一些方面。
一、不同墓葬的花纹砖的规格和纹饰有很大不同。有的墓的花纹砖不下10种，表明这些砖并不足同时制作的，有可能其中一部分是以前留下来的，还有的可能是取自其他墓葬。往往是较大墓的墓砖规格和纹饰相对一致，而较小墓的墓砖的规格和纹饰差别较大。
二、非标准砖的制作可能是为了省工或省料。那些在长度、宽度和厚度上显得很突出的，可能就是为了在砌墓壁或铺地时速度能快些；而像巫山麦沱的条形砖和楔形砖那样，宽度不及长度三分之一的，当是为了节省材料。或许是墓主人经济实力的反映，或者是人们观念的体现。
三、在不同墓地出现相同纹饰的墓砖，则可能出于互相之间的借鉴和模仿。“十”字纹砖、“富贵”砖和车马出行纹砖是许多墓葬中都出的墓砖，并且大都相当相似，但又不同；说明这些砖并非来自一家砖窑，而是不同砖窑之间彼此借鉴和模仿所致。
四、同一时代的墓砖的尺寸和比例存在很大的随意性，表明当时的地方豪强有着很大的政治和经济权力，他们的经济自给自足，对像墓砖这样的东西也能根据需要随时生产，同时还要打上自己家族的烙印。这就是“黄大吉”“大吉阳”“郭延年益寿利后子孙吉”这样的吉语砖出现的原因。[/size][/td][/tr][/table][/td][/tr][/table][/color][/size][/b][/color][/size][/font]
[[i] 本帖最后由 石桥 于 2008-4-30 08:44 编辑 [/i]] [color=#8b0000][size=5]汉砖,一面工.<车马出行图>,砖长30CM,宽20CM,高10CM.[/size]
以汉砖拓片珍品交换国展精英．中国书协会员作品没作品的可以用50----一百元邮票也可[/color]
[size=3]在发现的汉代画像石或砖中，车马出行图是最常见的图像之一。这主要受经济、政治、生活方式及思想文化的影响。汉代经济的发展使其带有必然性；儒家思想的孝文化与统治者实行“举孝廉”制度同时也推动了厚葬的盛行；统治者又把车马视为国力的象征；爱慕虚荣的权贵富豪们又把乘坐马车视为身份的象征。这种种因素的影响促成了汉画像石中车马出行图的盛行。汉画中较多车马出行的画面,而在车马出行画面中又较多呈现着"左向行进"的构图形式,此拓呈"向右行进"构图形式,这种左向行进的构图形式则体现着"西向行进"的方位趋向.神话中"西方"是月神的居处,是月宫的所在地,姮娥奔向"西方"的月宫而获得生命的永恒,西王母因掌管不死药而能使人长生不老.缘于此. 车马图是汉画中最流行的题材，当时贵族之家娴于游射田猎，出舆入辇，备具威仪。田猎之时，坐良骑，挟弩持弓，牵黄走鹰，出行之日，宝马雕车、簇拥满道。而作为代步工具的马车原是重要的作战工具，到了汉代，随着经济的发展，才逐渐从战场上退下，成为权贵富豪的代步工具。马车作为权贵富豪的代步工具，当然不是一般人所能养得起的，也不是什么人都可以乘坐的。传说在奚仲做夏车正的时候，就对车定了等级，即所谓“尊卑上下，各有等级”，不过详细情节已不得而知。《后汉书•舆服志》中记载的汉代车的等级制度，是我们能见到的较早的文献中对车的等级的规定。自天子以下至太皇太后、皇太后、长公主、大贵人、公主、王妃、封君、皇太子、皇子、皇孙、公、列侯、中二千石、二千石、千石、六百石、三百石、二百石以下各有等差，规定甚是详细。比如，二千石以下的官吏，仅能用一马拉车，二千石以上至万石丞相，王公贵族，可用二至四马，天子用六马。在汉代，车是一种出行仪仗，是身份的象征，只有官员才能乘坐马车，因此，规定“贾人不得乘马车”。这便能据而判定画像石中各组车马出行图中主人的大致身份，而这也就是祠堂墓主人的身份。但因若干墓主的官位曾有升迁，因此有的祠堂或墓葬里车马出行图或不止一幅；有时为了表示主人生前曾参加过某次特殊活动，又专门增加了表现这种活动的出行图，见到这种情况就要全面分析全部画像石乃至祠堂、墓葬的形式来确定某一组出行图才是反映墓主人身份的，不过，多数祠堂或墓葬的画像石或砖，只有一幅出行图，而一般讲，这是表现主人生前最高身份的
汉代统治者把车马作为国力的象征，车马的多少代表着国力的强弱，他们常用“千乘万乘”喻指国力与财富。这就使车马的地位得到空前的提高。在统治者的倡导下，封建的富豪权贵们更是把车马作为身份的象征。因此，对于死者自身来说，作为官员的他们希望自己到了地下世界照样风光；而那些生前没有乘坐马车资格的不是官员的巨商富贾们，则希望死后能够享受到这种权利，可以让自己或者亲人到冥界能够得到官位，坐上马车，过上“食太仓”的生活。这其中也包含了当时人们的一种祈望。因此，在东汉后期社会批判思潮中王符和仲长统的言论清楚地表明，到东汉后期，那些有钱有势的富豪丧葬逾制，奢华过礼，礼制王法对他们已很难约束。在这种情况下，没做官者照样可以乘车，即使生前没有机会乘车，死后可以用图像的方式象征一下，到阴间也弄个车坐坐，表明自己并非寻常之辈[/size]
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[img]http://www.zgsfj.com/attachments/month_0710/20071030_6f38df0dc6aa07c6b0a50qZWbGO1hFti.jpg[/img] 古代砖、瓦是集绘画、雕塑、书法、装饰、工艺等诸多美的结合体，风格千姿百态：或厚重凝练；或自由奔放；或笔画精练；或长短盘曲，错落有序；或严谨朴实，粗犷大气等等。拓制时要有一个准确的把握，将其主要的风格特点完整地反映出来。而拓制者的鉴美能力，将会直接反映在拓片上。现代拓片的制作，应该以拓出原物的神采气韵，具有观赏性的拓片为上品。
题字参考：
《太平》浙江湖州砖29X14.5 X5CM，南朝：梁(502～557)，帝王：敬帝（萧方智） 在位时间：555～557 年号：绍泰、太平(556 --557)
立马空东海，登高望太平。
太平真富贵.，春色大文章。[img]http://www.zgsfj.com/attachments/month_0706/20070623_866a4a7c17ac1230030fU0vJeiX5McTm.jpg[/img]
《双龙图》湖北三峡汉砖，１１Ｘ６Ｘ３０ＣＭ，清晰度高。图形生动。砖体完整 。画像石和画像砖多为墓葬建筑材料，汉人以此代木可谓豪华，这是古代厚葬之俗的产物。汉人厚葬之风未减，究其缘故，一是认为“以为人死辄为神鬼而有知”，“谓死如生，闵死独葬，魂孤无副，丘葬闭藏，救作偶人以侍尸柩，多藏食物，以歆精魂。积浸流至，或破家尽业以充死棺”。二是表示孝，“汉制使天下诵孝经，选吏举孝廉”，“以视下莫遗其亲”，“丧祭之札阈，而则人臣之恩薄”。慰灵魂也好，示孝道也罢，总而言之，不少人是为了欺世盗名。当时就有人一针见血地指出：“今，生不能致其爱敬，死以奢侈相高，虽无哀戚之心，而厚葬重币者则称以为孝，显名立于世，光荣著于俗，故黎民相幕效，至于发展卖业”。正是这种厚葬风气，致使人们不惜折房子卖地集资去购买雕刻有画像的砖石，为亡灵心慰，以尽孝心，或借此举显示自己为“孝子”，出人头地。“死即永生”导致厚葬之风盛行，“顷其所有，以积阴德，亡者丰足，子孙昌盛”。慰灵示孝的随葬品既丰厚又精致，甚至连做墓葬建筑材料用的砖瓦也极其讲究。[img]http://www.zgsfj.com/attachments/month_0706/20070623_30bcab44e43f76815ef5IDNJ4FlW4Jz8.jpg[/img]
《双鱼图》山东龙口西汉砖，１３Ｘ６Ｘ２９ＣＭ，“龙门山在河东界，每暮春之际，有黄鲤鱼逆流而上，得者便化为龙。”鲤鱼跳龙门 传说鲤鱼跳过龙门即可成龙。寓指一举成名。古代传说黄河鲤鱼跳过龙门，就会变化成龙。《埤雅·释 鱼》：“俗说鱼跃龙门，过而为龙，唯鲤或然。”清李元《蠕范·物体》：“鲤……黄者每岁季春逆流登龙门山，天火自后烧其尾，则化为龙。”唐朝大诗人李白诗：“黄河三尺鲤，本在孟津居，点额不成龙，归来伴凡鱼。” 唐·李白《上韩荆州书》云：一登龙门，则身价十倍。鱼，在我国古代一直视为吉祥物。“富贵有余”、“吉庆有余”、“金玉满堂”、“鱼龙变化”、“年年有余”等。汉代蔡邕《饮马长城窟行》诗云：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”元·刘庭信《新水令·春恨》云：“几时能够单凤成双，锦鸳作对，鱼水和谐”。
[img]http://www.zgsfj.com/attachments/month_0706/20070623_8d36eef90be5f826d1244BUK9yhrbTub.jpg[/img]
[[i] 本帖最后由 石桥 于 2008-4-30 08:27 编辑 [/i]] 三峡砖,鱼纹图,砖面15X6CM 三峡砖,马车与文字,10X36CM
[[i] 本帖最后由 石桥 于 2008-4-30 08:30 编辑 [/i]] [align=right][float=right]
[url=http://www.qyx888.com/forumdisplay.php?fid=328][img=119,30]http://www.qyx888.com/attachments/month_0706/20070605_a8f13763aff6dd8cd47auZQPAXR07sAh.jpg[/img][/url][/float][/align]我收藏的一块残石,请专家辩字...
新得石头,该石出土于河南安阳漳河邺城遗址,魏碑残件,出土具体时间不祥,石三面有字,好象是《陀罗尼经》的残片，应该出土于寺院废墟吧，此经，常刊刻于经幢。
赠眼医婆罗门僧
三秋伤望眼，终日哭途穷。两目今先暗，中年似老翁。
看朱渐成碧，羞日不禁风。师有金篦术，如何为发蒙。
[出处]
全唐诗：卷357-65
[color=darkred]此处是石头的转折处[/color],...师僧父母七
经者婆罗门僧(供)
难不覩圣( )远
(劳)远寻遗迹
....见文殊师
....悲泪至 文殊師利菩薩(妙吉祥菩薩)
文殊師利菩薩名號的梵音是 Manjusri﹐祂與普賢菩薩及毗盧舍那佛被稱為華嚴三聖。文殊師利菩薩代表智慧。祂的道場乃是五臺山。
文殊師利菩薩法像﹐通常祂右手持智慧之劍﹐左手持蓮花﹐有一本金剛般若波羅經在蓮花瓣上。「八大菩薩曼荼羅經」中說觀想文殊師利菩薩的法像為五髻童子形。左手執青蓮花。花中有五股金剛杵。右手作施願。身金色半跏而坐。
.........(二)十步(许)
........受持此咒
...(真)去东墙十
.....案事须奏请......
..朱衣人带刀而立...
家自是( )事岂有劳...
六七步拂然而倒,初如风
[color=darkolivegreen]此处是石头的转折处,字体有点不一样,略粗[/color]............................(满)途弱驴(充) [color=#556b2f]石面很不清晰,勉强识读,希望诸位专家指正
此处是石头的转折处,............................([/color]满)途弱驴(充)
........灾...............
涂广百年( ) (胞)公
文藏...................... 1,十八字三峡砖(反字):永初五年九月造作享，延年益寿利后子孙吉。35X6CM
2,汉砖,一面工.<车马出行图>,砖长30CM,宽20CM,高10CM.
3,《太平》浙江湖州砖29X14.5 X5CM，
4,《双龙图》湖北三峡汉砖，１１Ｘ６Ｘ３０ＣＭ
5,《双鱼图》山东龙口西汉砖，１３Ｘ６Ｘ２９ＣＭ
6,三峡砖,鱼纹图,砖面15X6CM
7,三峡砖,马车与文字,10X36CM
8,9,10为魏碑残件 挺多的吗！！！ 10個拓片換10張字......... [quote]原帖由 [i]退樓門下[/i] 于 2008-4-30 12:00 发表 [url=http://www.zgsfj.com/redirect.php?goto=findpost&pid=2011793&ptid=124796][img]http://www.zgsfj.com/images/common/back.gif[/img][/url]
10個拓片換10張字......... [/quote]
好,谢陈兄,并赠我主编的杂志,,,,,,,,,,,,, 石桥兄:
上次寄给我的两套书及拓片已收到.谢谢!
迟复为歉 继雷顿首 [quote]原帖由 [i]林西老怪[/i] 于 2008-4-30 16:32 发表 [url=http://www.zgsfj.com/redirect.php?goto=findpost&pid=2012045&ptid=124796][img]http://www.zgsfj.com/images/common/back.gif[/img][/url]
石桥兄:
上次寄给我的两套书及拓片已收到.谢谢!
迟复为歉 继雷顿首 [/quote]
好的,王兄,欢迎继续,,,,,,,,,, :hh :hh :hh :xh :xh :hx :hx :hx :hx :hx :xh :xh :xh :xh :xxi :xxi :xxi 难得精品 石桥兄，我想交换三峡鱼文的一张可否？:P :P