书法杂谈<转>
书法杂谈[color=#000000][font=宋体][b][font=新宋体][size=3][color=#333333]书法与和谐[/color][/size][/font][/b][/font][/color]
[size=3][color=#000000][font=宋体]书法是中华民族一门独特的艺术。由于书法与汉字相关联，它就伴随文字语言的功用并远远地超过了文字语言的作用与涵义，随与世间的万事万物产生了必然的联系。这也许就是书法较之其他艺术有着更大的承载性和包容性、渗透性和融合性、表现力和感染力，而展现其特有魅力与价值的根本原因吧！[/font][/color][/size]
[align=left][size=3][color=#000000][font=宋体]
书法作为一种特殊的艺术形式，它除了具备人类艺术共有的特征外，它所产生的和表现的是带给世间的一种颇为广泛、颇为深刻的和谐效应，这一点恐怕是值得人们深度认识的。[/font][/color][/size][/align]
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[align=left][color=#000000][font=隶书][size=15pt]
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[/size][/font][b][font=华文新魏][size=18pt]一、书法与自然环境的和谐[/size][/font][/b][font=华文新魏][size=18pt][/size][/font][/color][/align]
[align=left][b][font=华文新魏][size=10pt][font=Times New Roman][color=#000000][/color][/font][/size][/font][/b][/align]
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（一）、书法艺术本身就是对大自然的印载与赞叹[/size][/font][/b][b][font=宋体][size=14pt][/size][/font][/b][/color][/align]
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文字，是书法艺术的起源。近几十年来，在出土的原始社会晚期的陶器上发现了许多刻划符号，经考古学家研究认定那就是我国最早的文字。如郭沫若所说：[/size][/font][font=Times New Roman][size=3]“[/size][/font][font=宋体][size=3]彩陶上的那些刻划符号，可以肯定地说就是中国文字的起源，或者中国文字的孑遗。[/size][/font][font=Times New Roman][size=3]”[/size][/font][font=宋体][size=3]于省吾也说：[/size][/font][font=Times New Roman][size=3]“[/size][/font][font=宋体][size=3]我认为这是文字起源阶段所产生的一些简单文字。[/size][/font][font=Times New Roman][size=3]”[/size][/font][font=宋体][size=3]比殷商甲骨文还早3000多年的这些刻符，已同后来的象形文字十分接近，如其中的[/size][/font][size=3][font=Times New Roman]“[/font]
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[/font][font=Times New Roman]”[/font][/size][size=3][font=宋体]字，已是结构复杂、造型优美、讲求均衡、对称的象形字，上面是太阳，中间是云气或火，下面是山。在文字长期的发展与演变过程中，它除了记载和表达的实际功用外，再赋予人们的审美需要，这就产生了书法艺术。[/font][font=宋体][/font][/size][/color][/align]
[align=left][size=3][color=#000000][font=宋体]文字是书法艺术的载体。当随着世纪的变迁和人类认识的进步，文字（书法）的内涵及其数量，还包括字体与及其承载体都在不断地发生变化。但是，无论发生怎样的变化，文字（书法）与自然的联系却始终是密不可分，因为自然创造了人，人就生活在自然之中，人类的所有活动都与大自然息息相关。所以说，文字（书法）的发展史，就是人类认识自然，了解自然，描绘自然，与自然和睦相处的真实记载。[/font][/color][/size][/align]
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从书法的历史角度看，在文字（书法）形成的早期，其内容大多是以记事为主的，但到了后来，随着物质与文化生活的进步，以及其他艺术的兴盛，许多名人杰作便不胫而走，争相流传。如[/font][font=宋体]唐[/font][font=Verdana]·[/font][font=宋体]柳宗元《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”宋[/font][font=Verdana]·[/font][font=宋体]欧阳修《春日西湖寄谢法曹歌》：“雪消门外千山绿，花发江边二月晴。”宋[/font][font=Verdana]·[/font][font=宋体]王安石《春夜》：“春色恼人眼不得，月移花影上栏杆。”宋[/font][font=Verdana]·[/font][font=宋体]苏轼《定风波》：“料峭春风吹酒醒，山头斜照却相迎。”《一丛花》：“东风有信无人见，露微意，柳际花边。”《惠崇春江晚景二首》：[/font][font=Verdana]“[/font][font=宋体]竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。[/font][font=Verdana]”[/font][font=宋体]《往年宿瓜步梦中得小诗录示民师》：“春风自恨无情水，吹得东流竟日西。”宋[/font][font=Verdana]·[/font][font=宋体]黄庭坚《次元明韵寄子由》：[/font]
[/color][font=宋体][color=#000000]“春风春雨花经眼，江北江南水拍天。[/color][color=#077092]”[/color][/font][color=#000000][font=宋体]历史上，许多名人志士的不朽之作往往都是描写大自然，并借以寄情、喻志的。这其中，大自然就是艺术的载体，是艺术的本源，而当艺术作品出世之后，大自然又敞开她无比广袤而温暖的情怀，收藏并展示着这些作品。在民族文化与艺术荟萃的历史长廊里，无数记载、感叹和讴歌大自然的杰作都是借大自然而生，然后又借其深山大川之中而永世珍藏，或借其滔滔江河之水而四海远播。[/font][font=宋体][/font][/color][/size]
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[b]（二）、大自然赋予人类以艺术的禀赋与灵感[/b][/size][/font][b][font=宋体][size=14pt][/size][/font][/b][/color][/align]
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最早的文字是以描述和记事为实用功能的，只是到了后来，随着人们的思想认识与情感的不断升华，才出现了包括书法在内的其他多种艺术形式。而这些的艺术形式与内容，都绝不可能离开自然，因为人与自然是艺术永恒的主题与素材。[/font][/color][/size][/align]
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从书法艺术的表现形式上，我们可以看到如古人所说的[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=宋体]屋漏痕[/font][font=Times New Roman]”[/font][font=宋体]、[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=宋体]锥划沙[/font][font=Times New Roman]”[/font][font=宋体]、[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=宋体]印印泥[/font][font=Times New Roman]”[/font][font=宋体]、[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=宋体]折钗股[/font][font=Times New Roman]”[/font][font=宋体]、[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=宋体]虫蚀木[/font][font=Times New Roman]”[/font][font=宋体]、[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=宋体]百岁枯藤[/font][font=Times New Roman]”[/font][font=宋体]、[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=宋体]霞收月上[/font][font=Times New Roman]”[/font][font=宋体]、[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=宋体]美女仙人[/font][font=Times New Roman]”[/font][font=宋体]等等，这些都是从生活和自然中悟出来的几种点画的写法。唐代大书法家孙过庭撰书的《书谱》中有一段话：[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=宋体]观夫悬针垂露之异。奔雷坠石之奇。鸿飞兽骇之资。鸾舞蛇惊之态。绝岸颓峰之势。临危据槁之形。或重若崩云。或轻若蝉翼。导之则如泉注。顿之则山安。纤纤乎似初月之出天涯。落落乎犹众星之列河汉。同自然之妙有。非力运之能成。[/font][font=Times New Roman]”[/font][font=宋体]这段精美的文字，把书法的形式之美与大自然的物类与现象之美结合在一起，很难说其是在评价书法之理论还是在实打实地描绘自然之奇观？[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=宋体]清初四大家[/font][font=Times New Roman]”[/font][font=宋体]之一的学者、书学家翁永纲在《题徐天池水墨写生卷》中说：[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=宋体]世间无物非草书[/font][font=Times New Roman]”[/font][font=宋体]。可见，很多古人都在自然中反复细致地观察思考，从各种自然物质与现象中得到启示和点悟。平日里，艺术家们常说[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=宋体]写生、写生[/font][font=Times New Roman]”[/font][font=宋体]，探其究竟，这里面意味着的是大自然给予了人类用之不竭、取之不尽的生养条件，同时也给予了人类无穷无尽的思维空间和艺术资源。所谓[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=宋体]地灵人杰[/font][font=Times New Roman]”[/font][font=宋体]，崇高的艺术的确是来自大自然的恩赐，是广袤宇宙的灵魂体现。[/font][/color][/size][/align]
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[/size][/font][b][font=宋体][size=14pt]（三）、书法唤醒人类对大自然的感知与感恩[/size][/font][/b][b][font=宋体][size=14pt][/size][/font][/b][/color][/align]
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[/font][font=Times New Roman]“[/font][/size][font=宋体][size=3]往时张旭善草书，不治他技。喜怒窘穷，忧悲，愉佚，怨恨，思慕，酣醉，不平，有动于心，必于草书先发之。观之物，见山水崖谷，鸟兽虫鱼，草木之花石，日月列星，风雨水火，雷霆霹雳，歌舞战斗，天地事物之变，可喜可憎，一寓于书。张旭之书，变动犹鬼神，不可端倪。[/size][/font][font=Times New Roman][size=3]”[/size][/font][size=3][font=宋体]这段书论是唐代大思想家、文学家韩愈在《送高闲上人序》中说的。他是话是告诉我们：书法，一方面是书者有意识或无意识的内心情感的发泄、展露；另一方面，它又是对大自然中万事万物的感受同构。书法艺术的表现所传达的，正是人与自然、内在心理秩序结构与外在宇宙（包括社会）秩序结构相碰撞、相协调的伟大生命之歌。可以说，书法艺术是审美领域内人的自然化与自然化的人直接统一的一种典型代表。也就是说，在书法艺术中，人化为了人，人化为了自然，人之情感与大自然达到了高度的直接统一。书法是人类情感的寄托，书法是大自然的精灵！[/font][/size][/color][/align]
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书法需要大自然，这是书法的本质所决定的。站在艺术创作的角度，我们必须更加地珍爱大自然，感恩大自然！假如有一天，让我们面对一片倏然坍塌的废墟，或是立于臭气熏天的浊水旁，不知将有何感想，能萌生几多灵感？我想即使是钟张二王在世，此时也不一定能创作出脍炙人口的[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=宋体]精品[/font][font=Times New Roman]”[/font][font=宋体]、[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=宋体]神品[/font][font=Times New Roman]”[/font][font=宋体]来？[/font][font=宋体][/font][/color][/size][/align]
[align=left][size=3][color=#000000][font=宋体]人类对大自然的漠视与杀戳，就是在扼杀不断给予人类精神营养的源泉，更是对人类灵魂与肉体的杀戳。试想有一天，假使人类的生命尚能苟活，但是却失去了艺术的感染与熏陶，那么人类的灵性即将失去，情感即将失去，人类将会成为行尸走肉一般，那该是一幅多么可怕的情景噢！[/font][/color][/size][/align]
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[b]二、书法与人文环境的和谐[/b][/size][/font][font=华文新魏][size=18pt][/size][/font][/color][/align]
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[b]（一）、书法的人文精神与价值取向
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[/font][font=Times New Roman]“[/font][/size][font=宋体][size=3]古之人皆能书，独其人之贤者传道远。[/size][/font][font=Times New Roman][size=3]”[/size][/font][font=宋体][size=3]（欧阳修《欧阳文忠集》）[/size][/font][font=Times New Roman][size=3]“[/size][/font][font=宋体][size=3]古之论书者，兼论其平生。苟非其人，虽工不贵也。[/size][/font][font=Times New Roman][size=3]”[/size][/font][font=宋体][size=3]（苏轼《书唐氏六家后》）[/size][/font][font=Times New Roman][size=3]“[/size][/font][font=宋体][size=3]柳公权曰：心正则笔正。余今曰：人正则书正。故论书如论相，观书如观人。[/size][/font][font=Times New Roman][size=3]”[/size][/font][font=宋体][size=3]（项穆《书法雅言》）[/size][/font][font=Times New Roman][size=3]“[/size][/font][font=宋体][size=3]右军人品甚高，故书入神品。奴隶小夫，乳臭之子，朝学执笔，暮已自夸其能，薄俗可鄙，可鄙！[/size][/font][font=Times New Roman][size=3]”[/size][/font][font=宋体][size=3]（赵孟 兰亭十三跋》）[/size][/font][font=Times New Roman][size=3]“[/size][/font][font=宋体][size=3]凡人各殊气血，异精骨。心有疏密，手有巧拙。书之好丑，在心与手，可强为哉？[/size][/font][font=Times New Roman][size=3]”[/size][/font][size=3][font=宋体]（汉、赵壹《非草书》）古往今来，强调书家的人格地位，书品即人品的人格主义的评价方法长期影响着书坛。这与书法早先的功用有关，因为书法本来是为儒家或者官僚服务的一种文事工作，尽管后来成为专门的艺术，但还是不能摆脱其社会思想属性。诚然，作为一门独立的艺术，与其他姊妹艺术一样，各自有它属于自己的美学内涵与价值，它不需要嫁接或附属于非原生态的环境来生存。也就是说，如果将一门艺术脱离或超出了艺术的本质，而与人格因素过分紧密地捆绑在一起，则难免有些牵强！但是，书法是一种标榜的艺术，书法作品在彰显艺术魅力的同时，其人格、学识等因素也会凸现出来。所以，如果说书法是一种人文的艺术、人格的艺术也未免不可。[/font][/size][/color][/align]
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世上没有纯粹的艺术，尤其是书法这门必须承载汉字，并通过汉字以表达事物和情感的艺术。那么，书家的作品，即使是书写他人原创的作品，首先也是经过书家的人格认可，且注入了自己饱满的情感后才书写出来的，每幅作品都无疑会镌刻上自己的人格烙印。艺术家是人类灵魂的工程师，他提供的产品必须能满足人们的精神需要，这就是艺术家的良知与社会责任。艺术家为了能生产合格的产品，他必须从精神的、道义的、物质的、社会的、生活的多个方面进行投入、筛选、填充、调试，甚是反复地加工提炼，否则他的产品就不合格，就不可能获准"上市"。所以，书法家与其他艺术家一样，艺术的修炼必须也是人格的修炼和人文领域诸多学科的学识与涵养。当然，艺术就是艺术，艺术家就是艺术家，艺术家不一定同时还必须是政治家、军事家，再或者是哲学家、文学家等，不一定他就是经天纬地之才，有振国济民之伟迹。但作为书家，恪守做人的原则，充分把握作品的思想性与艺术性，这是必须要做到的。[/font][/color][/size][/align]
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人文精神是人文知识分子应有的一种品格，一种情怀，是这个阶层的精神特征。一门宗教、一门哲学、一门艺术，它们注定是精神领域的最高表现形态，也是文化的最高含义。中国有传统文化所坚持的以社会为本位，以仁爱为中心，以修身、养心、睦人、亲亲、尊尊、齐家、治国、平天下为目的的人文精神；在西方有有名的文艺复兴时期的以个性解放为目的，以自由、平等、博爱为口号的人文精神，它是古罗马文化时期为逃脱中世纪对人性的摧残而产生的文化运动的产物。由此看来，人文当是一种精神追求，是一种价值取向或者思维方式。书法是一门人文气息非常浓厚的高雅艺术，如果不强调作品丰富的内涵，不提升其精神品质，一味的浮躁铺张，只能消耗书法的艺术生命。眼下有人提出了书家[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=宋体]学者化[/font][font=Times New Roman]”[/font][font=宋体]的口号，加强书家人文素质和传统国学的综合修养。在西方的语境中，[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=宋体]知识分子[/font][font=Times New Roman]”[/font][font=宋体]、[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=宋体]学者[/font][font=Times New Roman]”[/font][font=宋体]这个头衔不是由学历高低、读书多少而决定的，它要同时具备三条标准：一，社会的良心；二，知识的拥有者和传播者；三，既定真理和权威的挑战者。三条标准缺一不可。第二条是基础，毫无疑问；但少了第一条，知识就没有用武之地；缺少了第三条，科学和社会就无从发展前进。这与我国[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=宋体]只要是学问就一定受尊敬[/font][font=Times New Roman]”[/font][font=宋体]的传统，是不一样的。有人说：[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=宋体]读书以养性，书画以养心，不读书而能臻绝品者，未之见也。[/font][font=Times New Roman]”[/font][font=宋体]书法作为传统文化优秀的组成部分，古代文化人的一切活动，须臾不离笔墨。文化人以儒、以道、以释、以诗词文章、以丝竹丹青、以山林湖海、芸芸万象，总之言之以其人生的全部经历模铸了书法，书法也全息地映射了文化人的生存状态。有人这样说书法：[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=宋体]少年比才气，中年比传统，晚年比学养[/font][font=Times New Roman]”[/font][font=宋体]。一个“学养”，道出了文化底蕴的积淀，不唯需要熟读经史，留心艺事，更需要长时间含涵体察。[/font][/color][/size][/align]
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书法作为传统文化的一部分，其发展史在一定意义上讲是一部分人文精神史。作为当代，多一些思想家的气质、学问家的渊博和专注，以及公共知识分子的社会良知，用关注文化国粹的热情来关注书法的发展，这是我们今天必须作到或者极力追求的。[/font][font=Times New Roman] [/font][/color][/size][/align]
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[/size][/font][b][font=宋体][size=12pt]（二[/size][/font][/b][b][font=宋体][size=14pt]）、书法是一种高级的社会意识形态[/size][/font][/b][b][font=宋体][size=14pt][/size][/font][/b][/color][/align]
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[align=left][size=3][color=#000000][font=宋体]《辞海》解释，艺术作为一种社会意识形态，是人类以情感和想象为特征，把握世界的一种特殊方式，是人们现实生活和精神世界的形象反映。[/font][/color][/size][/align]
[align=left][size=3][color=#000000][font=宋体]从书法的文化使命上来看，传统书法，虽然有着悠久的历史和丰富的文化资源，但是，在中古时期，它基本上是处于一种半自由化的状态，虽有完整的文化脉络，却没有系统而完整的学术机制和学科体系，它只不过是在儒家文化意识形态下，中国文人用以实现其儒家文化人格构建的具体工具而已，即书法在中国古代，仍然像文学一样，在某种程度上，负担着儒家教化和传承礼乐文化的重大使命，其个体意义大于社会群体意义。从这种程度上，也可以说，书法是一种文人载体，中国古代书家文人更注重的是书家个体人格和群体人格的构建，而非书法本体的构建。因此，我们也可以说，古代中国，书法的实用功能大于审美功能，但这并不是说书法的审美价值就不存在，这是两个不同的概念。因此有人提出：现代书法的文化语境显然已经脱离了儒家文化意识形态的控制，显然现代书家不可能再像古代书家那样利用书法来进行儒家文化人格的构建。那么，现代意义上的书家和书法应该从古代书法中脱离出来，从实用的形态和繁杂的政治性束缚中脱离出来，而单独建构其自身的语言文本，也即是注重书法的文本功能而不注重书法的外部环境。[/font][font=宋体][/font][/color][/size][/align]
[align=left][size=3][color=#000000][font=宋体]我想这是有人站在艺术讨论的角度，单就书法艺术领域关于学科建设而谈的，而就书法艺术的生存环境及创作环境来看，我们认为艺术本身所需要的的确是一种人文精神。艺术的共同灵魂与特征是[/font][font=宋体][font=Times New Roman]“[/font][/font][font=宋体]真、善、美[/font][font=宋体][font=Times New Roman]”[/font][/font][font=宋体]，那就不可能摆脱或者削弱它的社会性与思想性。从艺术发展史及其存在的状态来看，缺乏思想的艺术也是缺乏生命力的。现代的人，无论从思想、情感、语言还是行为方面，无不受到社会的影响与制约，个体的人即是社会的人。所以，作为书法艺术，更应深入社会实际，紧密联系社会实际，深刻扎根于现实生活的土壤，深入百姓群众的生活，才能创作出富有鲜明的时代性、思想性，且富有深刻情感主题的佳作来。[/font][font=宋体][/font][/color][/size][/align]
[align=left][color=#000000][font=宋体][size=12pt] [/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=10pt]
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[/size][/font][/b][b][font=宋体][size=12pt]（三）、书法的社会价值及其影响力[/size][/font][/b][b][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/b][/color][/align]
[align=left][b][font=宋体][size=12pt][color=#000000][/color][/size][/font][/b][/align]
[align=left][size=3][color=#000000][font=Times New Roman][/font][font=宋体]由于书法艺术是一个极其庞大的文化载体，她负荷与装载的量是十分巨大的，承载的内容也是十分纷繁庞杂的。尽管其作为文字实用的功能已大大萎缩，但其作为文字艺术的功用却是别无替代。它依然可以承载自然，承载历史，承载人类的精神与情感，承载社会与现实，依然可以辅佐或捆绑其他艺术一起辉煌灿烂！在现代，书法作品从展厅到住宅，从舞台到影视，从店铺到街道，从山到水，从地到空，无处不有，无处不宣（显）！书法走向社会大舞台，走入百姓生活，她不断地跃入人们的视野，点缀着社会空间与生活的各个层面。书法是无声的音乐，但其效果却是无声远胜之于有声！[/font][/color][/size][/align]
[align=left][size=3][color=#000000][font=宋体]在浩瀚的中华民族艺术海洋中，艺术的门类很多，可象书法那样易于操作且成本低廉，但却便于传播、且传播之广泛而深远的却不多。艺术不易传播，感染力和影响力就受限制，艺术家则也难以留名。艺术家的名字从某种程度上说，也就是艺术的化身。自古以来，歌者、舞者、娱者、乐者、技者不计其数。时至如今，远古遗留下来的艺术并不多见，而创（演）艺者的名字也就更加地稀奇罕见了。书法则不同，除了因自然与人为的各种原因导致毁坏和遗失的以外，至今仍完整保存和流传的珍品却是浩如烟海，不计其数！[/font][font=宋体]如近几十年来出土的[/font][font=宋体]公元殷商时期的甲骨文，西周时期的金文（大孟鼎、散氏盘），战国时期的侯马盟书、睡虎地秦简，秦国的石鼓文、泰山刻石、诏版，还有各个时期的珍贵文物如西汉时期的马王堆帛书、居延简牍，鲁孝王刻石，东汉的袁安碑、祀三公山碑、石门颂、乙瑛碑、礼器碑、张迁碑，魏时的上尊号碑，（钟繇）《贺捷表》，吴时的谷郎碑，（皇象）《急就章》，西晋的（卫王？灌）《顿首州民帖》，（索靖）《月仪帖》，（陆机）《平复帖》，东晋的（王羲之）《十七帖》、《兰亭序》，怀仁集王羲之《圣教序》，（王献之）《中秋帖》，（王王？询）《伯远帖》，梁国的（陶弘景）《瘗鹤铭》，隋朝的（智永）《千字文》，唐朝的（欧阳询）《九成宫醴泉铭》，（虞世南）《孔子庙堂碑》，（楮遂良）《雁塔圣教序》、（孙过庭）《书谱序》，（李邕）《麓山寺碑》，（贺知章）《孝经》，（张旭）《古诗四帖》，（颜正卿）祭侄文稿》，（怀素）《自叙帖》，（柳公权）《神策军碑》，（杨凝式）《韭花帖》，宋代（蔡襄）《万安桥记》，（司马光）《天圣帖》，（苏轼）《黄州寒食诗帖》，（黄庭坚）《寒山子庞居士诗卷》，（米芾）《蜀素帖》，（蔡京）《节夫帖》，元代（赵孟俯？）《洛神碑》，（鲜于枢）《透光古镜歌》，明代（宋克）《急就章》，（祝允明）《七言律诗》，（文征明）《过庭复语》，（王宠）《千字文》，（徐渭）《应制咏墨词》（董其昌）《行草诗轴》，清代（王铎）《杜甫诗卷》，（傅山）《行草书轴》，这个时期，还有何绍基、赵之谦、翁同和吴昌硕等人及其作品，直至现代于右任、沈尹默、吴玉如、林散之、沙孟海、启功等等一大批书法名家及其作品，均是闻名盖世，翰墨飘香！这一代又一代书法大家的名字与其作品、业绩都牢牢地镌刻在祖国的名山大川、江河湖海，与永不消失的大自然同在，他们的光辉形象也就永远永远地鲜活在一代又一代人们的心中！[/font][font=宋体][/font][/color][/size][/align]
[align=left][size=3][color=#000000][font=宋体]
有人倡导书法的社会学转型，就是倡导当今的书法家们责无旁贷地弘扬传统的利他主义价值观与无私奉献精神，推动社会的和谐发展，呼唤书法的人文关怀，从而在全社会形成浓郁的[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=宋体]人文关怀[/font][font=Times New Roman]”[/font][font=宋体]的氛围。这是书法文化所要达到的最高境界，作为书法家所要承担的也正是这些内容。倡导书法的社会学转型，也就是要反对艺术的精英贵族化，也就是精英为贵族和权力服务。但这并不等于我们就排除精英意识，相反，我们必须树立书法的精英意识，同时强调精英书法与大众书法的和谐共存，强调书法为大众服务、为社会服务。我们不是提倡构建和谐社会吗？我们书法家不是提倡代表先进文化的前进方向吗？那么，我们就要在书法实践中与时俱进地加入和谐理念，以期顺应历史潮流。因此，书法艺术必须突破纯粹的学术层面，向社会拓展，以书法艺术感染社会、熏陶社会，满足人们对真、善、美的精神需求，为和谐社会营造良好的精神基础和社会环境，从而实现社会和书法文化的和谐发展。而这才是我们广大书法家、书法理论家、书法社会学家的最高追求和所要担当的时代使命。[/font][/color][/size][/align]
[align=left][size=3][color=#000000][font=Times New Roman] [/font][font=宋体]我们不是要和谐社会，以德治国吗？这就确定了很多的事情还是需要一个长时期的潜移默化，世上有比艺术更能恒久地感染人、打动人、鼓舞人、激励人的吗？从历史的角度看，一件崇高的艺术作品有时候可能比一次伟大的战役，一项庞大的工程，一个科学发明还要让人永远地铭记！这就是艺术的力量，这就是艺术的价值。[/font][/color][/size][/align]
[align=left][size=3][color=#000000][font=宋体]
[/font][font=宋体][/font][/color][/size][/align]
[align=left][color=#000000][b][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][/b][b][font=华文新魏][size=18pt]
三、书法是书家的和谐之法[/size][/font][/b][font=华文新魏][size=18pt][/size][/font][/color][/align]
[align=left][font=华文新魏][size=10pt][font=Times New Roman][color=#000000][/color][/font][/size][/font][/align]
[align=left][color=#000000][b][font=宋体][size=10pt]
[/size][/font][/b][b][font=宋体][size=14pt]（一）、书为心画
颐心养性亦养信 [/size][/font][/b][b][font=宋体][size=14pt][/size][/font][/b][/color][/align]
[align=left][b][font=宋体][size=14pt][color=#000000][/color][/size][/font][/b][/align]
[align=left][font=宋体][size=3][color=#000000]书法能培养和提高人与自然、与社会环境的认知能力和行为能力，也能增进书家本人的身心和谐。
[/color][/size][/font][/align]
[align=left][size=3][color=#000000][font=宋体]
[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=宋体]言，心声也；[/font][font=宋体]书，心画也。[/font][font=Times New Roman]”[/font][font=宋体]这是西汉著名的文学家、哲学家和语言学家杨雄在他的著作《法言》里提出的这个论断。试想，在一个人的心里头，老是有画长出来，有艺术品冒出来，那他的心地就成了艺术的工厂了，成了花卉盛开的园地了！你说这该有多好啊！一个人如果有了那般好的心境，就成了[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=宋体]神仙[/font][font=Times New Roman]”[/font][font=宋体]了，那可是人类最高的向往哦！在这个庸俗烦扰的尘世中，谁都想有这么一块属于自己的园地。假如人工可以筑造的话，我想大家都会找园艺师来做一个的，可是简单的人工技术做不了！所以，书法（家）是一种良好的心态，是一种特殊的境界。[/font][/color][/size][/align]
[align=left][size=3][color=#000000][font=宋体]
书法可以颐心、养性，更可以养[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=宋体]信[/font][font=Times New Roman]”[/font][font=宋体]。心、性，属于思想、性格、情感之类的东西，固然重要！[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=宋体]信[/font][font=Times New Roman]”[/font][font=宋体]，这里主要是信心、信念、信义、信誉、信任、信用的含义，而这些都与人格因素有关，是不是更重要呢？古人曰：人无信不立。你的心境再好，你的性格再好，可你没有良好的人格形象，人家还是不认可你，不欢迎你，所以你还算不上是一个完整的人，你的生活还是不怎么的完整。[/font][font=宋体][/font][/color][/size][/align]
[align=left][size=3][color=#000000][font=宋体]书法为什么与[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=宋体]信[/font][font=Times New Roman]”[/font][font=宋体]有关呢？书法这门艺术，可以给你带来美的感受，启迪你的心智，培养你高雅的志趣与情操，使你产生和始终保持美好的人生信念。练习书法是一个长期的过程，你爱上它以后，就会持之以恒，书法就会成为你人生中唯一的、或是最长的一次马拉松。而书法又是一项严肃的艺术，不能弄虚作假、牵强附会，或者滥竽充数、自欺欺人，那么你就会虔诚地对待它，忠实于它！由于书法艺术特殊的感染力，在漫长的艺术生涯中，你会自觉不自觉地不断地接受教育和熏陶，使自己真正成为一个人格完美的人。[/font][font=宋体][/font][/color][/size][/align]
[align=left][size=3][color=#000000][font=宋体]再说，书法是一种最好的学习状态。佛学讲究[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=宋体]悟[/font][font=Times New Roman]”[/font][font=宋体]，书学也讲究[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=宋体]悟[/font][font=Times New Roman]”[/font][font=宋体]，而其他艺术则不一定如此讲求[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=宋体]悟[/font][font=Times New Roman]”[/font][font=宋体]。凡事不能一下就知根究底，不可直观、或是单凭直观尚不足以明了的事情，就促使人去[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=宋体]悟[/font][font=Times New Roman]”[/font][font=宋体]。查字词典，悟：了解、领会、觉醒、觉悟的意思。司马迁《屈原列传》：[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=宋体]卒以此见怀王之终不~也。[/font][font=Times New Roman]”[/font][font=宋体]《论衡-问孔》：[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=宋体]行事，适有卧言不~者，谓此为天所厌邪？[/font][font=Times New Roman]”[/font][font=宋体]看字面，就是这么简单。可究竟什么是[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=宋体]悟[/font][font=Times New Roman]”[/font][font=宋体]呢？似不大容易说明白，恐怕只有[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=宋体]悟[/font][font=Times New Roman]”[/font][font=宋体]者才能知晓。日常可见，听某人说一事，或听老师说一话，就字面上来说，大家是同样地弄明白了，而实际上各人所理解、领会的却会发生千差万别！因为这与每一位听者当时捕捉到的信息及对信息的采集、吸收、处理、回馈能力，还有他的经阅历（或叫相关原始信息资料的储备）、文化水准、思维反映能力以及长期以来形成的思维方式，还有当时的心境、情绪等均有关系。其实，这还只能说是[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=宋体]悟性[/font][font=Times New Roman]”[/font][font=宋体]。[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=宋体]悟[/font][font=Times New Roman]”[/font][font=宋体]，在更多的情况下，它是动词，是一种行为的状态、方式和行为的过程。譬如说书法临帖，是学习书法的不二法门，是一个长期的事，一辈子的事，原因在哪里呢？是因为各个时期的临帖，尽管是同样的帖，而感悟到的东西却不一样。那为什么不一样了呢，是接触这种东西的受体对象、或者说是背景变了。也就是说，帖依然故我，而书者悟得的东西却不同了，是书者不断地进步了！书学是最直观的东西，却又是很玄的东西。看似很简单，说起来也不复杂，可学起来却非一时半会儿工夫，有人说书法是一种最高的艺术，此话一点不假。其中的道理就是讲究[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=宋体]悟[/font][font=Times New Roman]”[/font][font=宋体]，不能追求表面的理解，而是要反复地、不断地、认真地、仔细地来观察、研究、揣度、推敲、琢磨它！人很邪乎，越不懂就越想搞懂，越往里钻，这就是学习。而学习是种心态，是种习惯，是种爱好。所谓活到老，学到老，那才是真正的乐趣！假如一个人什么都不想学了，那就是没有乐趣了，就可能是真正走到人生的终点了。作为书法，可学的东西很多，书者不但要从古人那里学习书法，还要学习与书法有关的东西。说到与书法有关，最密切的不过于国学了。国学是门最基础、最深奥、涵盖面最广的学问，相比之下，它可称之为[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=宋体]母学[/font][font=Times New Roman]”[/font][font=宋体]，因为没有她的存在，就没有其他学科的生命。较之其他艺术，书法之所以让人穷追不舍，学之不尽大概就是其中的原因之一吧！[/font][/color][/size][/align]
[align=left][size=3][color=#000000][font=宋体]人能成就于艺术，真正崇高的艺术更能成就于人！[/font][font=宋体][/font][/color][/size][/align]
[align=left][font=Times New Roman][size=3][color=#000000][/color][/size][/font][/align]
[align=left][color=#000000][b][font=宋体][size=10pt]
[/size][/font][/b][b][font=宋体][size=12pt]（二）、书为体操
强筋健骨活气血[/size][/font][/b][b][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/b][/color][/align]
[align=left][size=12pt][font=Times New Roman][color=#000000][/color][/font][/size][/align]
[align=left][color=#000000][font=宋体][size=10pt]
[/size][/font][size=3][font=宋体]
联合国世界卫生组织指出，健康的标准除了生理的，同时还需要健康的心理状态。现代医学模式以为，致（治）病的因素是三个方面：生理的，还有心理的、社会环境的因素。前面说了，书法艺术可以给人的生存环境营造一个良好的空间，并使每个个体的人能彼此和睦相处。所以说，书法又是最贴近的艺术，它贴近自然，贴近环境，贴近每个人的生活。而笔者在这里主要是想站在保健的角度，提示一下书法对人的生理上所带来的良好作用。[/font][font=宋体][/font][/size][/color][/align]
[align=left][size=3][color=#000000][font=宋体]有史料可查，历史上书画家大多高龄，隋时智永和尚活了近百岁，唐代欧阳询[/font][font=Times New Roman]85[/font][font=宋体]岁，虞世南[/font][font=Times New Roman]89[/font][font=宋体]岁，颜真卿[/font][font=Times New Roman]76[/font][font=宋体]岁，柳公权[/font][font=Times New Roman]88[/font][font=宋体]岁，明代文征明[/font][font=Times New Roman]90[/font][font=宋体]岁，董其昌[/font][font=Times New Roman]82[/font][font=宋体]岁，近代吴昌硕[/font][font=Times New Roman]83[/font][font=宋体]岁，齐白石[/font][font=Times New Roman]94[/font][font=宋体]岁，张大千[/font][font=Times New Roman]84[/font][font=宋体]岁，沈尹墨[/font][font=Times New Roman]88[/font][font=宋体]岁，林散之[/font][font=Times New Roman]87[/font][font=宋体]岁……书画延年早成定论。 练习书法亦可使患慢性病的人尽快康复，郭沫若的夫人于立群，曾患严重的慢性病，后由于练习书法，竟使病体康复而恢复工作。当时毛泽东主席曾写信给她说：[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=宋体]你的字好，又借此修养脑筋，转移精力，增进健康，是件好事。[/font][font=Times New Roman]”[/font][font=宋体]陈毅同志也曾为之题词：[/font][font=宋体]“[/font][font=宋体]书法系艺术劳动，亦系体力劳动，立群同志运用书法恢复健康，这是重要的创举，值得我们学习。”书法与中医虽同属国粹，却在两个不同的领域，但于[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=宋体]气血[/font][font=Times New Roman]”[/font][font=宋体]之说[/font][font=宋体]却是一脉相承。中国传统医学讲究“气血”，认为“气血乃生命之源”。而书法恰恰也是讲求[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=宋体]气血贯通[/font][font=Times New Roman]”[/font][font=宋体]的。“气”对于书法而言，是贯穿于字里行间的生命之本，是人体精气神通过手指而凝于笔端的一种生命的灵兆。很多书论更是将关系到人体生命的“气血筋骨皮肉”融于书法理论之中，形神相兼，法理皆通。近几年来，书法的康复作用逐渐被医学界认识和运用，认为书法对人体具有生理和心理两方面的作用，在生理上可使心率和呼吸频率减慢，血压降低，脑血管扩张和[/font][font=Times New Roman]EEG[/font][font=宋体]频率增快等。在心理上能使人心情愉快，精神轻松，减少紧张和焦虑，同时能提高兴趣，改善人际关系，促进人的社会活动能力。[/font][/color][/size][/align]
[align=left][size=3][color=#000000][font=Times New Roman][/font][font=宋体]书法还有气功与太极之妙，甚而胜之。[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=宋体]气守丹田[/font][font=Times New Roman]”[/font][font=宋体]、[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=宋体]两爪抓地[/font][font=Times New Roman]”[/font][font=宋体]，[/font][font=宋体]坐书时身子要坐得端正，而草书时最好还应站立着，此时不仅是悬腕悬肘，悬的还有腰腿！当你手握笔毫，左顾右盼，从前方80厘米一直龙蛇逶迤到肚脐之下，一写数行不停歇，每天坚持一到数个小时，累也！乐也！书法是一种全身极为协调的运动，从里到外，从上到下，从呼吸到气息，从骨到筋，从神经到肌肉，从意识到动作，协调了，和谐了就是最好的运动形式。所以，书法不仅仅是一种艺术，更是一项最好的体育运动。[/font][/color][/size][/align]
[align=left][size=3][color=#000000][font=宋体]
再说，书法是艺术，同时也是[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=宋体]逸术[/font][font=Times New Roman]”[/font][font=宋体]。逸：安乐；安闲。逸，从某种程度上说，也有着空虚、无聊的意思。既然是空虚、无聊，就需要排遣。那么，这种排遣的方法就可以称之为[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=宋体]逸术[/font][font=Times New Roman]”[/font][font=宋体]。现代人有忙时，也有闲时，而且这种闲不是古代那种悠闲，而是闲得有些浮躁和无奈，所以你根本不需要提醒他们[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=宋体]戒逸[/font][font=Times New Roman]”[/font][font=宋体]啦，或[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=宋体]多干正事[/font][font=Times New Roman]”[/font][font=宋体]啦，或[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=宋体]劳逸结合[/font][font=Times New Roman]”[/font][font=宋体]啦什么的，现代人主张玩，知道玩的重要性！可究竟玩什么？打麻将？夜总会？游乐场？度假村？探险？出国旅游？诸如此类，且不说有可能涉及违法或自身的安全问题，至少会是耗财、耗时、耗精力，而最后的效果还不一定真正地让你轻松愉悦了、开心幸福了？或是精神上充实了？而书法，操作简单，随时随地可行，还不需要怎么样的投入，也不需要等待专门的时间或者同伴，更不需要浓彩盛装出场，即使是徒手也可比划一番。尤当铺纸研墨之后，执笔在案，人的精神情绪立即提升到了一种极佳的状态，人会变得亢奋起来，表现、占有和发泄的欲望都凝于指端！在书写的过程中或作品完成之时，人的愉悦感、收获感、成就感、幸福感都得一起到满足，人的精神会感到一种无比的酣畅和痛快！书法还可以使人[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=宋体]上瘾[/font][font=Times New Roman]”[/font][font=宋体]，一天不写就浑身不适。书法可以带你脱离凡尘，进入到一个纯我的[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=宋体]世外桃源[/font][font=Times New Roman]”[/font][font=宋体]里，而再无他求！[/font][font=宋体][/font][/color][/size][/align]
[align=left][size=3][color=#000000][font=宋体]书法是崇高的艺术，是高尚的“娱乐”，她所带给身心的是一种积极向上的、愉悦健康的状态，这可不是一般的娱乐，尤其是低级的、消极的、甚至颓废的所谓娱乐活动所能比拟的。高尚的娱乐与低级的消遣，给人体带来的明显的利与弊，是经科学家反复地通过试验而得出的结论。[/font][font=宋体][/font][/color][/size][/align]
[align=left][font=宋体][size=3][color=#000000][/color][/size][/font][/align]
[align=left][size=3][color=#000000][font=宋体]人生在世，上上下下、左左右右、里里外外、周周围围都是无所不适、无所不能的，那该有多好、多好啊！[/font][/color][/size][/align] 写的好呀 :gc :gc :gc :hd :hd :hd
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