孔子“性近习远”教育
[size=6][color=#ff0000][b] 孔子“性近习远”教育[/b][/color][/size] |] u {H Hv ]!oo[size=6][color=#ff0000][size=4][color=#32cd32] [color=blue] [/color][url=http://www.yiyuanyi.org/][color=blue]http://www.yiyuanyi.org/[/color][/url][/color][/size][/color][/size][size=4][color=blue] [/color][/size][size=32px]
[/size][size=4][color=#32cd32] 孔子是我国著名的思想家，伟大的教育家，儒家学派的创始人。他不仅对中国有深远影响，也是具有世界影响的历史人物。孔子在长期的教育实践中，积累和总结了丰富的经验，，其言论由弟子整理成《论语》一书。
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一、“性近习远”与“庶富教”
孔子“有教无类”的理论基础是“性近习远”。“性”类似于今天所谓遗传素质；“习”是指因习染而成为习惯的意思。孔子指出因为环境不同，就有“习于善则善，习于恶则恶”的差别。“性近习远”指出了人先天禀赋的平等、遗传素质的可塑和教育的重要意义。因为人性仅是相近，孔子提醒人们在教育中要充分注意个体的差异性。3^X a ^@0e M
从教育与社会发展的关系看，孔子提出“庶富教”的主张。孔子指出“富”是“教”的基础；同时，“教”又是提高人口素质和进一步促进社会发展的条件。孔子把庶、富视为立国之本。“庶、富、教”的思想，不仅说明三者的关系，而且充分体现出儒家重教的重要思想。
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二、君子与“智、仁、勇”6Lw7T w?#^V
孔子把培养具有“仁”德的君子作为教育的目标，“君子喻于义，小人喻于利”。孔子把修养作为君子治学为人的一个条件，它既是求知的深入，又教人与从政的前提。他提出君子的三种品德：智、仁、勇。君子，作为理想人格，应具备智慧、仁德、勇敢。智是前提，仁是核心，勇是表现。
三、“有教无类”
“有教无类”是孔子办学的方针：什么人都应该接受教育。
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四、“仁者爱人”
孔子思想体系的核心是“仁”。他对“仁”做过许多解释，简而言之是“爱人”。他指出“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”“爱人”是孔子提倡的“仁”德德一个突出内容，也是他德育的一个基本精神。.I2~.\C7k:bD
五、“诗书礼乐”r0` iQ pO8?4x O$Ka f
孔子的教学内容，出了重视躬行实践以外，大部分都是从古代文物典籍中整理出来的诗、书、礼、乐及其所包含的“道德”。“诗”：西周以来的诗歌； “书”：即历史，孔子将春秋以前的历代政治历史文献汇编成《尚书》，后来根据鲁国史记编的《春秋》；“礼”：士礼，包括奴隶制的宗教等级世袭制度、道德标准和仪节。“乐”即音乐。
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六、“学思习行”
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顺波惠子 讲的很好
学习了tn+y0D ^*t:p4w-|d}m
对隶书有一定地感悟，喜欢草书、篆书.c `n kru
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