失传多年的书体
:xxi :xxi [table=98%][tr][td=1,1,100][/td][td][size=-1][color=green]作者：[url=http://www.tianya.cn/browse/listwriter.asp?vwriter=九喜][color=#0000ff]九喜[/color][/url] 提交日期：2005-7-7 15:48:00 [/color][/td][td=1,1,100][/td][/tr][/table] 《飞白书名实考辩》
[内容提要]
飞白书本于八分，是隶书八分体的一种变制。
飞白书作为书法中一种独特的风格类型，其内涵包含了两个方面：即‘飞’与‘白’，并不是简单的笔画露白的风格之谓。
飞白书在墨法上要求黑、白相间，以体现“白”的特点；在形体上要求用波磔的飞扬体势，以体现“飞”。
飞白书笔画露白的方法有二种：丝丝露白法和段段露白法。
[关键词] 飞白书 八分 露白 波挑
一
飞白书相传为东汉的蔡邕所创，主要流行于汉魏唐宋时代，是古代的一种特殊书体。前辈学者如清代的陆绍曾、张燕昌以及现代的容庚先生等，对此均有研究，并有专著和论文发表。但对于飞白书的名实问题，却极少有人去作更深一步的细究。一般都认为，飞白书就是一种笔画都露白的书体。如《辞海》说：“飞白是一种特殊风格的书法，相传东汉灵帝时修饰鸿都门，工匠用刷白粉的帚写字，蔡邕得到启发，作‘飞白书’。这种书法，笔画中丝丝露白，像枯笔写成的模样，汉、魏宫阙题字，曾广泛采用。”又《辞源》称：“飞白，汉字书体的一种，笔画露白，似枯笔所写。”
《书法研究》2003年第五期刊载靳鹤亭《飞白书研究》一文，认为：“飞白书，是指字的每一点画中，均黑、白丝丝相间，而不是由于焦墨、枯笔偶见露白，为了美化的需要，有时还把花、鸟等装饰物形象嵌入字中。”靳文还对飞白书的创始及其发展过程、飞白书的价值和特点、飞白书的书写工具及书写技巧等方面作了比较详细的论述。现就飞白书名实问题略谈一些我们的看法，与靳先生商榷。
二
对“飞白”一词的理解，以前大家多只关注其中“白”的那一方面，认为飞白书就是笔画露白的书体。而事实上，在古人看来，飞白书中的“飞”和“白”为独立两物，兹举六例“飞”与“白”并提者：
①梁萧子云字景乔。武帝谓曰：“蔡邕飞而不白，羲之白而不飞。飞白之间，在卿斟酌耳。”（《太平广记》卷二百七《书》二）
②子敬白而不飞，子云飞而不白，稽合众美，裁成绝世。（唐权德舆《太宗飞白书记》，见《权载之文集》三一：七）
③故欧阳询云：“张乌巾冠世，其后逸少、子敬又称绝妙。尔飞而不白，萧子云轻浓得中，蝉翼掩素，游雾崩云，可得而语。”（张怀瓘《书断》）
④然犹献之白而不飞，子云飞而不白。（晏殊《飞白书赋》）
⑤书家飞白篆、隶俱有之，王僧虔云：“飞白是八分之轻者”。又字有白而不飞，飞而不白者。（李日华《竹嬾书论》）
⑥古人兴到作飞白书，是以白而不飞者有之，飞而不白者有之。（赵宦光《寒山帚谈》）
“飞”、“白”既为独立的因素，因此对飞白书内涵的理解，我们当然就不能停留在单一的“白”的认识上，必须顾及“飞”。
那么，‘飞’指什么呢？笔者以为飞白书中的‘飞’当指八分书中的波磔体势。下面从书论、书家、书迹三个方面来证实飞白与八分的密切关系。
（一）书论。飞白书是祖自八分的。南朝羊欣《采古来能书人名》：“飞白本是宫殿题八分之轻者，全用楷法。”按，八分是当时题署宫阙之通用书体，有着规矩整齐的特点，所以那时被视为“楷法”。此说亦见于同时的其他诸人之言。如张怀瓘《书断》：“王隐、王愔并云：‘飞白变楷制也。本是宫殿题署，势既径丈，字宜轻微不满，名曰飞白。’王僧虔云：‘飞白，八分之轻者。’ ……汉末魏初，并以题署宫阙。创法于八分，穷微于小篆，自非蔡公设妙，岂能诣此。”故《书断》赞词曰：“妙哉飞白，祖自八分。有美君子，润色斯文……谁其覃思，于戏蔡君。”又八分本是隶书的一种，后世每相混淆，所以宋张表臣《珊瑚钩诗话》说：“有飞白者，生于隶法。”明宋曹《书法约言》则曰：“飞白者，隶书之捷也。”
不仅如此，飞白书“飞白”之名的由来也是与八分密切相关的。黄伯思《论飞白法》：“观唐玄度十体书，因思张怀瓘云‘飞白全用隶法，盖八分之轻者。’今世人为此书乃全用草法，正与古背驰矣。” 说明飞白书在书写体势上是有其特殊规定性的，只能用八分书体，不能随便用草法为之。飞白书之名中“飞”来自八分书的体势：“盖取其若丝发处谓之白，其势飞举谓飞。”①又赵宧光《寒山帚谈》：“隶书中一曰飞白，篆法将变，正侧杂出，燥润相宜，故曰‘飞’曰‘白’。后世失传，飞而不白者似隶，白而不飞者似篆。”也明确指出飞白为隶书中的一种，飞白书之‘飞’，用的就是隶（即八分）法。
飞白要有“飞”的势态必须用隶（八分）法，原因何在呢？将篆、隶（八分）、楷、行用笔一相比较即明。在四体中，唯有隶（八分）书笔画的末笔最具有向上扬起波磔的特点与优势，而这种扬起的波磔，是很容易给人飘飘欲飞之感的。
（二）书家。飞白为“八分之轻者”，因此善飞白者，一般而言就必须擅长八分。那么，实际情况如何呢？兹以东汉魏晋擅飞白书家为例：
蔡邕：“工书，篆、隶绝世，尤得八分之精微。体法百变，穷灵尽妙，独步今古。又创造飞白，妙有绝伦，动合神功，真异能之士也。……伯喈八分、飞白入神，大篆、小篆、隶书入妙。”（张怀瓘《书断》）
张芝：东汉书家，字伯英，敦煌渊泉（今甘肃酒泉）人，徙居弘农华阴（今陕西）。善隶、行、草、飞白书。
韦诞：“八分、隶、章、飞白入妙，小篆入能。” （张怀瓘《书断》）
张弘：“字敬礼，吴郡人。笃学不士仕，恒著乌巾，时号张乌巾，并善篆、隶，其飞白妙绝当时。飘若云游，激如惊电，飞仙舞鹤之态有类焉。”（张怀瓘《书断》）
王慄：“晋平南将军后侍中王慄，右军之叔父，工隶、飞白，祖述张卫法。”（出《图史异纂》）
王廙：“工于草、隶、飞白，祖述张、卫遗法。……时人云：王廙飞白，右军之亚。”（张怀瓘《书断》）
王羲之：“尤善书，草、隶、八分、飞白、章、行，备精诸体，自成一家法。千变万化，得之神功。……隶、行、草、章草、飞白五体俱入神，八分入妙。”（张怀瓘《书断》）
王献之：“子敬隶、行、草、章草、飞白，五体俱入神。八分入能。”（张怀瓘《书断》）
这些善飞白之书家，无一不飞白、隶八分并擅，说明写飞白必须精通隶书八分之法。这从侧面进一步验证了书论中“飞白为八分之轻者”结论具有可信性。
（三）书迹。飞白之“飞”谓八分的波磔体势，其最有说服力的证据当然是书迹。惜乎唐之前书家的飞白书作品今都不可见，已无从证实其具有八分波磔的飞挑笔势。但是，唐代至清代存世的飞白书作品，它们中绝大多数在书写体势上用八分法却是明确无疑义的，尤其是唐代存世的飞白书更是都使用了隶八分的波磔之法，“画之末笔皆挑起如隶书”。②如唐太宗《晋祠铭碑额》的“贞”、“廿”、“年”、“正”、“六”，唐高宗《纪功颂额》的“大”、“唐”、“纪”“之”、“颂”，《孝敬皇帝睿德碑额》的“孝”、“敬”、“德”、“纪”，武后《升仙太子碑额》的“升”、“太”、“子”、“碑”等字以及唐无名氏飞白书“大唐开元廿四年岁在丙子九月丁丑朔十八日甲午造”， 其横画、捺画的末端均用波磔挑起，腾跃向上。这就更进一步证实了飞白之“飞”指八分的波磔用笔。
综合以上对书论、书家、书迹三方面的考察，飞白书中的‘飞’原指八分的波磔笔画殆无疑矣。蔡邕生活的东汉时代，正是隶八分书成熟和盛行的时代，飞白书的出现和流行应是情理中的事情。而蔡邕作为其时最负盛名的学者和书家，又身负文字整理和规范的重任，曾奉诏以隶八分书体于洛阳刊刻石经，其被推为“飞白之祖”更是顺理成章的了。
三
如前所述，飞白书的书法，主要包含了“飞”和“白”的两个方面。因此，飞白书的特点，概括起来也主要有以下两个方面：
（一）点画中的露白。飞白书的一个最大也是最明显的特点，就是在它的所有点画中都呈现出露白的笔迹。其所以如此的缘故，相传是蔡邕从“役人以垩帚成字”的事情上得到的启发。如此说来，飞白书的出现似乎是一件很偶然的事情。但我们从《书断》引晋王隐、王愔的话“（飞白）本是宫殿题署，势既径丈，字宜轻微不满，名曰飞白”以及羊欣《采古来能书人名》“飞白本是宫殿题八分之轻者”可知，飞白书的产生是出于宫殿题署的需要。宫殿题署，须用大字，只有字势径丈，才能与整体建筑相衬;然而字一旦大而密，难免有沉重压抑之感。故为了协调平衡，又采用露白之笔，“字宜轻微不满”。而从另外一个方面来说，惟其字大，书写时笔画才容易显出露白。当然，这和所用的特殊书写工具也有关系，如前面提到的“垩帚”（即今之粉刷），还有散毫、藤笔、竹笔、片板等。而笔画露白的形式，也有两种：一种是黑白相间如丝状，即常说的“丝丝露白”；还有一种是黑白相间呈块状，则可称之为“段段露白”。
（二）笔画的波挑。飞白书的另一个特点就是笔画的波挑。这一特征，最初是源自八分。因为飞白书本身就是从隶书八分体演变出来的，属八分的变制。按：八分体是指隶书中波挑特别明显的那一种。③早期的飞白书以八分体书之，其所谓“飞”的特征即来自于八分书笔画的波挑。唐代的飞白书，体势在隶楷之间，但横画、捺画末端的波挑，一如隶八分之法。有的字在右下仰钩的地方作一飞挑之笔，以突出其飞扬之意。自宋以来，飞白书有了新的发展，其中“飞”的要求有所降低，此外还有用篆法、草法作飞白者，也不强调波挑。但是，用波挑体势作飞白却始终是飞白书的主流。
飞白书既然是“飞”与“白”的兼备，则应同时具备这两个方面的因素。但在不同时代的飞白书中，“飞”与“白”的侧重点是不
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唐尉迟公并夫人苏斌墓志，1971年陕西出土，今在昭陵博物馆， 纵宽皆120厘米 。其中尉迟公墓志盖以飞白书写成。五行， 行五字，曰：大唐故司徒并州都督上柱国鄂国忠武公尉迟府君墓志之铭。
图版：
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寺沙門玄奘上表記 (卷1) T52, p0821b
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