网友语文 征稿小启
[这个贴子最后由陈新亚在 2003/03/28 10:27am 第 1 次编辑]新亚谨启
很早就想在拙编《兰亭》副刊上作一期专题专版，即“网友语文”。
欢迎大家精选精短佳什见赐——
此专题稿件的要求大致是：
网友自己的小品文（体裁不拘，如日记，书信，散文皆可），只要略与书法相关就行。
或由网友推荐于别处看到的网友之小品文字也可以。
每篇文字在800字上下最好；可随文附书画印作一件，以备配用。
请于文尾附上作者的联系方式。
有合适于用在《书法报》副刊《兰亭》上刊发的文章，新亚将发消息短信给作者，征求意见。
网友语文 征稿小启
新亚谨启网友作文，若能轻松有趣，甚至可到幽默，则尤为难求也。
网友语文 征稿小启
陈老师请问：投稿地址？网友语文 征稿小启
薇妹妹，不用投稿，发在这里就行了。网友语文 征稿小启
有意思。网友语文 征稿小启
很好，我会常来的！网友语文 征稿小启
这样收稿，要不要给稿费的呀？？网友语文 征稿小启
[这个贴子最后由陈新亚在 2003/03/28 10:34am 第 1 次编辑]新亚谨启
来稿可作回复发于此帖中。
若适合发于报纸《兰亭》之上，则另寄样报和稿费。
朋友们网上发的回复之类，有值得一读段子，令人愉快的文字，也可以啊。
所谓“语文”，即“言语”加“文学”皆包括内也。不是专指正而八经的文学作品的。
如果有谁读过海南的一本杂志《天涯》，就知道我们的“网友语文”，是抄袭其“民间语文”栏目的。
网友语文 征稿小启
书法作品可能在这里发表吗？可果可以应如何操作？网友语文 征稿小启
新亚谨启此处以文章为主，可给文配图。但似不宜专发图片。请谅。
网友语文 征稿小启
为什么自己不能够新开辟土地！网友语文 征稿小启
请教陈老师,《书法报》自己的网站为什么不更新？为什么不能办个网络版的《书法报》网友语文 征稿小启
我试试啦李 叔 同
夏丐尊当初怎么也不会想到，由于自己几句漫不经心的话语，和一本介绍断食修养方法的日本杂志，便使李叔同去了虎跑寺断食，这以后，就在美如佳人的西子湖畔，循入了空门。也许这就叫做命中注定吧，从此我们拥有了一位值得骄傲的人物，我们称他为弘一法师。
朋友是最喜欢弘一的，他的字，他的音乐，他的诗，他充满传奇的一生。他特别爱看弘一的字，总是那么自然，没有现代人书法的那种张扬、浮躁和做作感，犹如洗净铅华，消滤了人间的烟火，字里行间流露着的静谧和安祥，让他仿佛接受着一次次的身心灵化。他很羡慕身为弘一学生的音乐家刘质平，因为弘一晚年的手泽大多是由他保存下来的，而朋友却只能在一些展览和拍卖会上见到。去年他去了“纪念弘一大师圆寂六十周年书法展”，回来后便将自己紧锁在了房内，在自己的世界与自己默然相对，我知道，他终于见到了一个活生生的弘一，见到了一个充满睿智的弘一。
十四五岁的黄永玉当年在弘一的禅房里唱了一首《送别》，弘一告诉他那是他写的，黄永玉用手指着弘一说：“你吹牛”。而我小的时候，也同样唱着这样一首歌曲：“长亭外，古道边，芳草碧连天，晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落，一杯浊酒尽余欢，今宵别梦寒。”老师说这是李叔同写的，我只是诧异的问着老师，李叔同是谁？老师笑了，说，等你大了，就知道了。很多年过去了，老师已没了消息，而我却知道了李叔同，如今再唱起这首歌的时候，我觉得它更像一首诗，读完它，似乎就读懂了一些李叔同，读懂了一个充满诗意的李叔同。
丰子恺说：“人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食。精神生活就是学术文艺。灵魂生活就是宗教。……我们的弘一法师是一层一层的走上去的。”于是我们拥有了一个值得骄傲的弘一。
网友语文 征稿小启
不好意思，刚发完了才看到新亚老师说“网友语文”的投稿在这里回复，我也试试
随想二则
垂钓之浮想联翩
这日，朋友约我去天虹小区的鱼塘钓鱼。天气不算太差，却也没有太阳。在“的士”司机带着我兜了几大圈之后，我为终于到达目的地而兴奋不已。
这是我第一次钓鱼，准备好鱼杆，把还活着的蠕动得正带劲儿的蚯蚓，从钩中穿身而过，再把其身子绕一圈再从钩中穿一次，确定不会从钩上掉下来后，蚯蚓已是一命呜呼。然后在鱼粉里翻裹几下，浸湿，再翻几下，便可正式开始钓鱼了。
我坐在岸上，耐心等待。鱼塘边坐着一圈子人。各各也是那么静坐着，亦如一群后宫妃子，紧张又兴奋地巴望着皇帝的幸临。
五分钟过去没有动静，再五分钟过去没有动静，又是一个五分钟过去浮标仍纹丝不动。可我还是得眼睛眨也不眨的盯着浮标。可能我占居的地方风水不好，鱼连闻都不过来闻一下。数个五分钟过去之后，浮标猛地动了，我迅速提起然后收杆，——一条活蹦烂跳的“武昌鱼”！
当第一条鱼钓上来之后，我有所感悟：原来钓鱼以中国人的话说得天时地利人鱼合，以马克思的话说是必然性与偶然性的结合：
必然性是：天时、地利，而你得准备得当，并且静心下来，在失误或无望的情况下仍然集中精神。
偶然性是：哪条鱼一不小心相中了你的饵，并且一口吞将了下去，这条鱼便是你的所得了。而至于鱼会不会去吃你钩上的饵，何时去吃，是条什么样的鱼，那都不是我们所能决定的。
这正一如一幅书法创作佳品的诞生。必然性是除天时地利之外，除有笔墨纸砚之外，除日积月累的临帖及创作的经验值外，你得拿着笔一幅又一幅，在失败或不满或无预期效果出现的情况下仍然不烦不躁的进行着。
你可以研究/选择哪块水位鱼会更容易上钩，但无法决定鱼何时上钩。
也许王義之再多活50年也无法写出第二份兰亭序。
所以我们能做的只是必然要做的，如不驻笔的临帖+学习理论+创作，然后等待偶然的来临。
树
冬天过去，每个人心里都开始有点什么——正如那些只剩了杆的树开始发芽一样——蠢蠢欲动。写到这里突然发现蠢蠢欲动的“蠢”字，原来是许多虫子在春天当头的时候蠕动，于是心里便会有了搔痒的感觉。
一阵子阴雨天过后，当看到春天第一缕阳光射进我的窗子，在书桌上形成各种各样的耀眼动人的肌理效果时，我便兴奋得一定要出走走。
于是搁下毛笔，只带了一个速写本和一支炭铅，逛悠到了磁湖边，磁湖是黄石市的代表性景点了，在湖周边上还有许多新建的广场花园。这些广场不知是叫匠心独裁还是叫做巧夺天工，总之是很美丽。而构成这种美丽的除了草坪和本有的湖水，便主要是树了——那种不大不小的树，在过完冬天树叶掉光之后，便显出婀娜的身段与姿态，一如美丽的姑娘脱下一层层棉袄毛衣。
由于悠闲我才第一次真正去观察它们，而带给我的除了新奇还有兴奋。我用炭铅速写下各种树的姿态以及树与树组成的各样天生就很完美的画面。
人是有定向思维的，树的美丽让我不由自主的想到书法创作，最终我发现这种创作其实是创作中的创作，
最后我近乎是激动的在画下记道：
“树的灵感：
富于变化，天然而不造作——气质
挺而不僵直，曲而不娇柔——线条
疏密有致，错落而不杂——节奏感 ”
网友语文 征稿小启
[这个贴子最后由南阳刘宏伟在 2003/04/16 09:20pm 第 1 次编辑]-=-=-=-=-=>
我也来试试：[文中二方印明天传上去]
我家有宝
南阳刘宏伟
我家有宝，非金银，非珠宝，非名贵物品，乃二方印耳。印石为普通青田，印文“三息堂”、“妙清”。印乃著名书法篆刻家傅嘉仪先生所刻。
事情还得从九十年代初说起，当时张继兄还在河南油田，应张继兄之邀，傅嘉仪一行二人到河南油田讲学。南阳张兼维老师携我到油田，在傅老师讲学的三天时间里，我们朝夕相处，聆听教诲，受益非浅。在傅老师讲完学的最后一天晚上，我们聚在傅老师下榻的房间闲谈。期间，傅老师仔细地聆听了张兼维老师讲解佛经《般若波罗蜜多心经》，并不是轻声插上一二句问话，还不时在纸上记下一些文字。看到傅老师不耻下问的精神，真让人为他的这种精神产生敬佩之情。当时傅老师已经是全国著名的书法篆刻家，在全国享有很高的声誉，他这种孜孜以求的精神，至今仍让我难以忘怀。至夜十时许，张继兄拿出早已准备好的印石，请傅老师刻印。傅老师当即为张兼维老师刻就一方“一庸”字号印（张兼维老师字一庸）。我当时想请傅老师为我刻一斋堂印、刻一字号印，我的斋堂因一至没有命名，此时便请张兼维老师临时给起一个名字，张老师思索片刻随口而出“三息堂”，众人一致叫好。得赐好号，自是欣喜。便请傅老师奏刀，傅老师审视印面良久，然后用笔蘸墨将印面涂黑，爽爽几刀，快如闪电，须臾工夫，“三息堂”一印已成。此时，傅老师意犹未尽，兴趣大起，索石、挥刀，“妙清”一印问世。白石老人曾有言：世间事，贵痛快，况篆刻乃属风雅事，岂是拖泥带水能作得好的。观傅老师刻印，真真让人领会白石老人所言不虚。至此，始知篆刻。
傅老师已经驾鹤西去，离开我们几年了。恰此清明时节，以此小文遥寄傅老师在天之灵，并将傅老师为我所刻二印公布与世，以表后学缅怀、追念之情。愿傅老师精神永在，后学当永效之。
2003年4月5日
于南阳三息堂上
河南省南阳市金汉丰商厦总办
邮编：473000
二方印明天传上去]
-=-=-=-=-=>不好意思，发错了。只好再来一次。
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妙清网友语文 征稿小启
三息堂网友语文 征稿小启
钟情篆刻南阳刘宏伟
每当夜深人静的时候，一杯茶、一盏灯、一把刻刀、一块石、一轮明月，独自一人埋首案牍，沉浸在一种创作的激情之中。此时，我是那么的专注、那么的投入，有多少个日子天渐渐地亮了而不知觉。夜的寂静，让我很容易地进入到了一种宁静的心境，心无旁鹜，天人和一。我记不清我是何时爱上篆刻的，我以前学书法，在完成了一幅书法作品后，需要盖上印章（此印章非街头刻印店之印章，乃我国传统艺术所指以篆书刻成的印章，也称篆刻艺术）。象我居住的小城，也寻觅不到刻印的人，便托人从外地购买石料，自己用大铁钉、钢锯条打磨成刻刀，就这样开始了我的刻印生涯。
朱砂印泥按盖过后的印拓，薄薄的，有一种浮雕般的感觉凸现在宣纸上，如一朵朵美丽芬芳的花朵，那朱砂特有的香味是那么的诱人，让人陶醉。每当刻成后的印章，这样活灵活现地展现在面前的时候，我真真实实地感觉到了一个活生生的生命诞生了。它有血、有肉、有精神、有魂魄，渗透着我生命的全部，生命的追求、体验、力量、品位、质量，便在这小小的印拓中体现了。
“方寸之间，气象万千”。这是古人对篆刻艺术的赞誉。一枚小小的印章，自产生到现在，有多少代、多少人为此倾注了一生的心血，他们不以小小而不为，他们把对美的追求，对生命的歌咏，对自我的完善，倾注在这小小的篆刻艺术上，虽然俗语说“雕虫小技，壮夫不为”，然而古往今来有多少艺术大师实乃一介壮夫，仍痴迷于斯，不能自拔，成就了一番事业，受到了后人的敬仰与崇拜。小小方寸之间，容得下天地万物、七情六欲。世间事关键不在大小，而是所要借助体现、抒发情感与生命体验的载体。
一刀一刀的刻着，一不小心刻刀滑出印面，割伤了握石的左手，血染红了印石。看着左手指上被刀划伤过的道道伤痕，一如岁月的刻记，记录着那些无数个不眠之夜的甘辛。夜，便在此时更加鲜活、更加明亮。是篆刻艺术给了我身心极度的自由，是我完全沉浸在一种艺术创造的愉悦之中，可以说完全抛开了外部世界给我带来的种种不悦。一轮明月做伴，刀与石、心与手，在一片寂静之中，刀与石所发出的清脆如音乐般的声响，在我心中奏鸣，久久地、久久地，我不知吾乃石，仰或石乃吾，真正体会到了一种交融的境界。
无怨无悔，就这样不知不觉地爱上了篆刻艺术，一往情深，并没有世俗的好恶、功利，一任真情的流露，艺术不正是一种真情的宣泄吗？没有情、没有爱，还能配称艺术吗？一切艺术都具有深层思想内涵的，没有思想的艺术，没有生命的艺术，是表面的、虚假的、浮浅的艺术。
夜静静的，月溶溶的，茶淡淡的，一切都在一种平和、宁静、安详的氛围之中，我用心去倾听夜的歌声：
一手握石
一手握刀
你坐着
便成为一尊雕像
万物沉寂
天地一体
一个声音
在宇宙之间回荡
刀与石所发出的无音之音
似无弦的天籁之乐
一切思想、哲理、精神
在此时凝固
便如无言的灵石
让造山运动经几亿兆年后
再造一座山
你便是山中的一块
未凿之石
2003年4月26日于南阳三息堂上
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心中的“似陶居”（264025）山东省烟台师范学院学生处 孙秀杰 （0535—6058061）
秋丛绕舍似陶家，
遍绕篱边日渐斜。
不是花中偏爱菊，
此花开尽更无花。
这是唐人元稹的一首《菊花》，我并不是菊花的爱慕者，但却是陶渊明的仰慕者，第一次看到这首诗，心头为之一颤，斋号便有了：“似陶居”。
我一直很喜欢陶渊明。
陶渊明是中国历史上一位无法替代的人物，且不说他的诗文成就，单是其思想品格就令世人称道不已。他无心仕途，远离尘嚣，潜心耕读，淡泊宁静，是中国文化史的一座丰碑，千百年来，为文人墨客所敬仰不已。我欣赏他的这种境界，且终日孜孜以求之，因取斋名“似陶居”，虽有“东施效颦”之嫌，却仍自得其乐。
陶的生活简单素朴：没有豪华的宅院，只有“草屋八九间”，每天做的事更是单纯，“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，耕余时间，和朋友“奇文共欣赏，疑义相与析”。这不仅使我想起纪昀一直推崇的两句话：“一等人，忠臣孝子；两件事，耕田读书”。陶渊明没有当上“一等人”，却认真做好了“两件事”。能如此，此生亦无憾矣。
朴素而自然，简单而蕴含，这是我向往已久的一种生活状态。上大学时，住八个人一间的宿舍，乃自制一块“匾牌”，上刻“似陶居”三字，置于床头，那张床做了我大学四年的“书斋”。而今工作了，有了自己的家，身居高楼之上，早已无处采菊，更无心采菊。街上车水马龙，都市万家灯火，但我内心却平静如水，古人云：“小隐隐于市”，莫非是说我吗？
“似陶居”其实是“居”无定所的，更不用说“秋丛绕舍”了。里尔克说,“我没有家，也不曾把家失去”，我却说，有我在的地方，就有“似陶居”。若问“居”究竟在何处？曰：居在心中。
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[quote][b]下面引用由[u]孙秀杰[/u]在 [i]2003/04/29 07:56am[/i] 发表的内容：[/b]心中的“似陶居”
（264025）山东省烟台师范学院学生处 孙秀杰 （0535—6058061）
秋丛绕舍似陶家，
遍绕篱边日渐斜。
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[/quote]孙兄文字淡而有味，好啊！
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