经纬斋琐记（三）

[这个贴子最后由陈纬在 2004/01/04 10:55pm 第 1 次编辑]

12月1日，读新期《边缘艺术》，最有看头是“编辑档案”，兹录一二，并作感想：
1、陈传席说，当代画家大师情结尤甚。杨延文自称当代第一，近百年也是第一。范曾说人物画近百年能与范曾比的是0。于志学说近百年能在美术史上填补空白的就算我弄了一个冰雪山水。程大利说当代画家我最有潜力。刘国松说，20世纪下半叶，没有刘国松美术史将会失去光彩。
于我看来，上述几位都是俗画家，一个也不上我眼。
2、“奥运会标”让中国的文人丢脸，是彻头彻尾的地摊文化。
当此会标出笼时，我即愕然，然有好多名家如王镛、韩天衡都说好，我就不敢妄议了，终于有人说了出来，出了心中一股闷气。
3、……寄来百岁老人章克标手书“登龙”二字……。
章克标三十年代以一册《文坛登龙术》名扬文坛，后任日寇伪职。年臻百龄丧偶后，曾登报征婚，果有一半老徐娘嫁他，且有结婚照见报。余见了咄咄叹服，小女见了，问我：他日你有此能耐否？余答：能！
4、海宁徐邦达纪念落成，徐邦达到场，有人拿一幅赝品柳如是山水请他题，他题了。
还敢卖古画否？千万不要相信名家，时下名家与名品并不成正比。
又读《马孟容马公愚纪念集》，两马逸事可录：
其一，抗战初期，马公愚兼上海邮政局秘书，珍珠港事变后，闻讯邮局将被日军接管，毅然辞职，鬻字谋生，蓄须明志。求书者踵至，时人得一扇一页，往往炫耀不已。有一巨商求书招牌，拿到字后却认为字体不够“妩媚”，愿出高价重写，马先生说：“这就是马公愚的字，从不迎俗媚世！”愤而将写好的字撕得粉碎。
其二，方介堪先生曾与马孟容先生相处，谈起马先生雅事，令人捧腹：
孟容先生不会厨事，做饭水滚顶开锅盖时，不知所措，竟用石头将锅盖压住；煎带鱼竟把整条放入油锅，半条熟了，半条还是生的。
孟容先生在一次宴会中，突然其腰间响声大作，原来先生既不带手表，也不揣怀表，而是在长袍里裤腰间放一只闹钟。
孟容先生痴画。一次在路上见一孩子玩一只大知了，即夺来放手中观赏。孩子大叫，其父亦大骂，方先生连忙解释：此先生为画知了，观察所需，请谅。又一次孟容观橱窗画，有二浓装异香妓女置身于左右。先生忘神边观赏边移步，竟碰到一妓身上，妓女以为有意，遂驾之急驰，孟容大惊，直呼救命，后花钱脱身。
2日，读报有沈鹏义务为江苏“高二适纪念馆”题写馆名之报道，难道不义务，还要钱吗？
3日，《书法报》11月兰亭版发表《经纬斋笔记》七则，称作“小世说”。
《温州书法论文选集》即出，收入余《适我无非新》、《经纬斋摭谈》两篇。陈出新先生寄来清样，要求订正，并提供“内容提要”和“关键词”等。此真犯我难，余只能写笔记杂琐，如何提要，又不知“关键词”为何意？
4日，《墨池》今年第10期有沈克成写温州方言种类文章。余之母语“浙南闽语”分布地区除温州南部外，尚有浙北长兴、安吉、临安及江苏宜兴，并一直分布至皖南广德、宁国、郎溪、芜湖南部，江西上饶、玉山、广丰等及福建浦城北边。这些移民中有的跟浙江的官话移民一样，是太平军战后清政府招垦被兵燹抛荒的土地时迁移去的。不想，同祖辈分布颇广。
下午应忠康邀与陈经、黄寿耀同赴温州，商议会文书社年刊事宜。在书画院得《第五届温州书画院书画作品展》活页集子。又同张真恺一起到永嘉，潘教勤、潘珊瑚小姐尽地主之宜。餐后访李震，李任永嘉县委组织部长，办公室内遍培兰花，一儒雅部长也。与陈经再回温州，张索、忠康、寿耀参加市书协常务理事会方散。到张索之开元文化公司一坐，商讨会文事。张索介绍其全程策划西泠百年社庆过程，激情飞扬，时已过夜半，睡意全无。
回程途中，寿耀讲萧耘春老师少时逸事一：
萧先生20岁已学书七年，时在瑞安高楼温师（温师院前年）求学，王伯敏先生为老师，劝萧先生学沈增植、马一浮外，可写一写《爨宝子》。某日，萧先生上街，有一地摊专买古书旧画。先生欲打开一卷破旧轴子，贩者说：“不必打开，这轴你不会买的。”打开后，原是沈增植书集苏诗一联：“风流岂落他人后，神妙欲到秋毫颠。”无上款，仅落“寐叟”两字。萧师问：“何价？”答：“2元。” “两角如何？”“一元五。”“五角，否则走人。”于是成交，萧师称当时很是激动，吓吓贩主而已。回来后装池一新，悬于板壁，一直至文革方烧去。萧先生说，文革中烧掉好书好画不少。待百年后，于地下遇毛泽东，非要他赔我不可。
痛悼杨奔先生谢世。倾慕杨先生十余年，然终无谋面，今成终身憾事。
5日，读吴清源传。吴清源老师濑越宪作先生为吴清源多方奔走，在中日民族矛盾十分尖锐时期，他承受着巨大的压力。在吴成名后，濑越先生并不承认曾教导过吴清源，说吴从来就比他高。这样的老师让人肃然起敬。余曾读刘海粟传，就因为徐悲鸿不认刘曾为其师，两人反目。
6日，温州书画院第五届书画作品展开幕，展出书画作品66幅。
7日，到温州听课，购得《陆游传》（朱东润）、《诗注辩说》（石宏宽）、《琉璃厂小志》（孙殿起）等书。
有山东、山西、四川三小伙千里迢迢来温州随陈忠康学书。再证张索旧论：“伟大在于距离。”余叹说常与忠康一起，似乎平常，实则是“福中不知福”。张索先生于是又有新论：“伟大在于近距离。”
张如元老师刚自中国美院讲课归来，众请求谈于杭州事。张老师此次赴杭近一月，主要是参加西泠印社百年社庆、中国美院书法系四十年纪念活动和为国美学生讲授文字学等。张老师称传统文化江河日下，于此次活动体会不少。
西泠印社百年座谈会上，曹宝麟先生说，书画艺术招生需要外语过关，无非是把大批有实力的书画人才拒在校门外，害处很大。有人认为中国书画艺术要走向世界，需要外语作为传播手段，这与书画创作关系不大。难道外国人要将本国艺术介绍给东方，而需将汉语作为必修课吗？真莫名其妙。
张老师也在会上发言。他认为传统学问缺乏的问题并非仅仅存在于年轻一代，上了年纪的大学教师也有不少问题。一位书画名教授数年前曾访问温州，称温州的变化是“面目全非”。张老师幽他一默：“温州又不曾受过原子弹，何至面目全非？”
张老师再举一例，在西泠印社百年社庆上偶遇唐醉石先生公子，即作家唐达成胞兄。唐达成先生数年前谢世，达成先生留的唐醉石印谱在文革中被“破四旧”了。仅客居美国的唐公子存有唐先生部分印谱。此次，唐公子受西泠印社邀来参加百年社庆，携自印之唐醉石先生印谱分赠来宾，书名《醉翁印最》。张老师得此印谱大吃一惊，他说，题签者显然是将“最”字与“聚”字弄混了。但已成书，又不便提醒，只能是一遗憾了。张老师称类似这样的错误枚不胜举，现在在读的书画类研究生创作水平是“惨不忍睹”。这是一个时代文化的衰落，是一个时代的悲哀。
8日，读陈传席、周积寅官司文字，真真无聊。为了芝麻小事上了法庭论理，漫骂指斥若街头泼妇，没一点雅量，有愧博导声名。
又有张书旗逸事一：美国记者曾问张，达张的功力需多少年。张答：“5000年，再加上我的年龄。”
9日，参加机动车理论学习。据统计，2002年中国死于交通事故人数为10万人，而德国为4千人。为安全考虑，中国汽车时速最高为110千米，而德国且无此限。
晚林峰来访，称现在是浮躁的年代，是新的“文化大革命”，传统文化在这个时代消失殆尽。
为郑大锋友书六尺横幅。
10日，报载，5日中国美术家协会第五届代表大会闭幕，曾成钢当选为副主席。曾氏为我邑鳌江镇人。
读胡兰成自传《今生今世》，文字清新、老到，功力不凡。有写其抗日战后逃隐于温州章节，记写与吾瓯前辈宿儒刘景晨及夏承焘、吴鹭山先生交往事。
刘景晨曾说王荣年书法：“字总要有味，荣年的字无味。”说郑曼倩画：“曼倩学画原有天分，早先的还不错，近来流于放诞，愈画愈坏了。”又曾当面评乐清望族高家老先生之诗：“你既问我，朋友应当直言，我看你的文集不妨刻，诗不必刻，你的诗里没有一句是诗。”
王荣年章草功夫甚深，曾听萧耘春师回忆，张鹏翼夫子生前曾对其甚是钦服。胡兰成说其“狂言不可一世，大概他的字像熊十力的佛学，不知何处总有不对。”郑曼倩是张红微的表侄，宋美龄画画的老师，名噪一时。胡氏评曰：“一涉狂悖妄诞，是有才亦不足观，其才已被杀死了，虽存典型，亦都走了味，走了样了。是故唐伯虎、徐文长、金圣叹的诗文竟是不好，而王通的文中子亦难有人信用。中国字里的诡奇谲变皆是好字眼，却不是他们所能知。”想来，如今之“流行风”诸贤断不入刘、胡法眼。
按：刘景晨（1881——1960），字贞晦，又字冠三、潜庐、梅隐、梅屋先生等。早年就读京师学堂，曾执教于温州府学堂（温州中学）。民国初年，被选为第一届国会众议院候补议员。1923年拒曹锟贿选，毅然偕同沈钧儒、陈叔通等南下。在上海结交刘放园、李佩秋、陈石遗、徐悲鸿、张红薇、郑曼青诸诗画名家。解放后为温州市文物管理委员会首任主任，温州市政协副主席、浙江省人大代表，浙江省文史馆馆员。善诗文书画金石，绘画尤长梅花。有西泠印社影印发行《贞晦印存》、《贞晦题画绝句》传世。另著有《题画梅百绝》、《古遗爱传抄》、《贞晦诗集》等。
王荣年（1889——1951），字天徒，号梅庵，温州瓯海永强天河镇人。北京法政专门学校毕业，留学日本明治大学。解放后受温州市人民政府之聘，任市文物保护管理委员会委员。精于音韵，著有《锄月庐诗钞》、《越巢集》、《大罗杂咏》等。擅于书法，正、行、草兼工，而章草尤独绝一时。临褚遂良深得神髓，三十年代上海商务印书馆出版《王梅庵临褚遂良圣教序》书帖。另遗有书章太炎文《湖北天门沈际昌墓志铭》拓帖。
又记胡氏请教刘氏关于对马一浮的评说：“马一浮给人写字，不肯题上款，题上款得加钱，总是习气太重。有人求苏轼的字，追从年余，得一筐而去，写字原不过是余事风流，焉有像马一浮这样的。”章太炎亦不肯称人先生，惟题“某某来求字，书此与之”。刘景晨说“章太炎是有一种可爱，一样自大，但与马一浮的认真不同”。刘最喜弘一书。
11日，拉萨某机构搞一碑林，征全国书稿。我曾写一份，今接函称已入选，吹捧一番后索赞助费600元。余即回8字：“巧取豪夺，速还原稿！”又接一函，称“经有关部门或您的学术同行大力推荐，邀请您加入世界教科文卫组织专家成员”云云。函中资料有联合国秘书长安南照片，有胡锦涛题字（胡字不错）等等。余初一见，大惊，世界科教文卫组织是何等机构，焉能如此草率，邀我此等草民作“委员”？细究之，原来是少了“联合国”三字，偷梁换柱，引我上钩。另有一函，邀我入编某大型图书者，免费，不知是何花招。余中学时一老师，自于老年大学学书一年后，荣誉无数。曾持证件一摞见我，细告近年得奖事，要文联多多“了解”。我问：“一年花参赛费、入编费多少？”答：“不多，二、三千元耳。”余见其眉飞色舞，红光满面，心中暗道：“也好，权当卖了补品。”老人每年兴致勃勃参加书法考级，全场少儿中惟其一白首老翁，余见之心中甚不是味。年底书画考级时间又至，单位可得一笔报名费和考评费的分成，征求我意见，要作何安排，答：“免了。”
12日，参加市文联到瑞安采风活动，上午登圣井山。中午于山顶农家用餐，尽是农家鸡黍，家酿米烧烈而醇，余最喜也。曾于南湖喝过此“农家烧”，当地称“早班烧”，酒精度高达60度。喝之不知中醉去，然头不痛，口不噪，心不恶，烂醉如泥，何等痛快。晓玲昨日告我，有感欲写一篇《拿什么奉献您，我的嘴》，真该来此山中饱餐一顿。
下午到林洋寻访高则诚故居。车入林洋镇，转了不知多少弯路，穿街钻巷，颇费一番周折，方于一河边寻得“高则诚纪念堂”，曹禺题额，大门两侧为高马得书联，由当地匠人刻铸，字迹肆漫几不识。入馆内，两排资料陈列，贵践混杂，余见于一排《琵琶记》研究资料中竟摆着一份关于防火的文件，甚是滑稽。转入刚刚落成的故居，环境甚好，除墙上挂几件瑞安书协同仁作品外，空无一物。即如此，踏得400年前高先生之踪迹，余亦无虚行。
晚于中国书法家网站上读得毛羽君转载之胡兰成论书资料，亦是难得，兹录一二：
自古书列于六艺，而画与雕刻不与也，盖画笔可以增添，雕刻可以削減，惟书不可增減，一笔內完，如织田信长于桶狹间得以天下，于本能寺失以天下，此书之严也。
书通于卦爻，有形而未成象。凡美术皆成象，而书在成象之先，古来书画兼能者如八大、青藤、石涛、齐白石，皆其书不及其画，而有手于诸艺并不器用，不碍其为大书家者。又画家佳作多在七十前后，如齐白石至八十五以后则画逊，而书家则至九十后仍好，此由于画者成象，而书在成象之先之故也。
自然之姿，如矿石与雪花之结晶，如草木之枝叶对茁，如螺贝之旋卷，皆为有规则之对称，而书之点线与位置，能解脱此规则，而为不对称之对称，通于数学之无理数，极精密而常若虛，虽有巧算，非可能作也。
书者，王道也。王道之要在于万物各得其所，万民各安其位。此位如数学之点，无面积而有位置之位，犹佛言如来，书之点线与位置皆如来也。
和汉美术，不离日用，是故王羲之书，而可用以写稿与记帐。今人有以西洋艺术作书者，不可为庶民之日用，此则非书也。夫书通于庶民日用，而同时要有王朝公卿之贵气，端正清华，祥和为上。
为乐清邱世伟先生书四尺条。邱氏有《中雁荡百景诗》印行，邀人书其诗作。
《平阳报》副刊发表戴家妙兄为余即出散文集《给我一双慧眼》作的序言。
13日，由胡兰成回忆刘景晨先生文字引发，重读杨瑞津编的《刘景晨刘节纪念集》。刘先生铮铮铁骨，一生刚正不阿。有黄宾虹赠刘景晨山水轴，款云：“贞晦先生书画秀劲，有如锥画沙之妙。余亦倔僵不阿世好，斤斤以古法自喜心，惟未尝自囿于前人之樊篱，徒取形似，未卜大雅以为如何？聊博一噱而已。”有马一浮赠刘景晨扇面云：“盖张乐于洞庭之野，鸟值而高翔，鱼闻而深潜，岂丝磬之响，云英之奏？非耶，此所爱有殊，所乐乃异，君能审己而恕物，则常无结滞矣。”
刘景晨先生公子刘节先生是历史学名教授，亦一身傲骨，不媚权贵。文革中代乃师陈寅恪先生受批斗，受到毒打，问其有何感想，他答“代师受批斗是我的光荣！”此事见陆健东著《陈寅恪最后二十年》一书。反右时，刘节作惊人之语：“过去帝王还有罪己诏，毛主席没有作自我检讨还不知封建帝王。”据说，刘节已过知天命之年，逢年过节到陈宅看陈寅恪，仍坚持正式行传统的叩头大礼，一丝不苟，旁若无人。刘家两代可谓风骨一门。
读新期《文学自由谈》，纪念王蒙文学创作50周年国际学术研讨会9月在青岛举行，韩石山称，共和国成立以来，有两位著名作家担任过文化部长，即茅盾和王蒙，都是在非常时期任职的，茅任于建国初，任部长后结束了其文学生命，王蒙任于文革后，在部长的职位上仍保持作家身份，并使自己的文学生命大放光华。
14日，购得新书《中国书源流》（奚椿年）。
晚林剑丹老师上课。余交作业为行书条幅和水墨荷花各一。林先生详细解说了莲花的画法，有心得。近来临书日少，字趋于俗。
课余闲聊，来个集体退出中国书协如何？众意见不一。
方子为我刻一细朱文印“柳下居”。
15日，萨达姆昨夜被美军捕获，被捕情景大出意料。一代枭雄萨氏是一身狼狈，不费一枪束手就擒。全没有人们所推测的爱国英勇行为。人们不要战争，但人类的进步有时要以战争来解决。有人认为美国入侵伊拉克是解决伊拉克问题必要的战争，认为允许不同国体存在，但法西斯、独裁专制、甚至于萨氏“活埋”填压，这样的国体就必须用战争让其消失。这种论调有点耳熟，当年就有人说日本入侵中国就是要改变中国落后面貌，所谓“东亚共荣圈”。甚至有人说，我们的进步倒要感谢日本人。巧读《书屋》12期首篇文章《战争之于人类文明的意义》（蔡禹僧），读罢，让我迷糊，战争真的对人类文明的进步意义重大？
16日，购书《中国古史传说时代》（徐旭生）。
《书法导报》刊姜寿田驳魏广君文章，魏曾就姜《现代书家批评》一书写一文，挖苦讥讽。姜氏逐句辩驳，两人文章均见才华。本应相惜，何必斤斤如此。
17日，有一种奇怪而又真实存在的心理病在我们的周围窥视着，时刻将交出我们之灵魂，此即可怕的“斯德哥尔摩综合症”。曾几何时，面对歹徒、邪教、暴君，人们束手无策，任其摆弄。我们百思不得其解。比如疯狂的“文革”，比如法伦功。西方心理学家对这种称作斯德哥尔摩综合症的解释文字摘录如下：
……人质会对劫持者产生一种心理上的依赖感。他们的生死操在劫持者手里，劫持者让他们活下来，他们便不胜感激。他们与劫持者共命运，把劫持者的前途当成自己的前途，把劫持者的安危视为自己的安危。于是，他们采取了“我们反对他们”的态度，把当局当成了敌人……
多么可怕的“黑手”，它就产生于我们的心理！这是读林子明文章《谁有迷魂招不得》后的惊讶。
想起了十月初在泰顺雅阳讲课时与一年轻女教师关于信教的争议。她刚从师范毕业，年轻、聪明、漂亮，但她信教。因信教，她“快乐无比”，满足于现状，“心静如水”。谈及事业、爱情，她寄予“教会”之安排，并不用自己操心。我很认真地对她说：“上帝应是宽容的，他不会让信徒是徒有躯壳的人”。她认为我“有罪”。最终不欢而散。到底是一双什么的手扼住了她思想的脖子？我为她扼腕。
18日，中午于蓝潮君舍读王铎帖，以为真正拓展了王字美学空间者唯王觉斯一人！其余大都仰首拾牙慧而已。
19日，参加马孟容、马公愚诞生110周年纪念活动。观二马书画展，如沐春风。
下午于温州中学参加马氏昆仲铜像揭幕仪式。
马氏艺术研讨会由林剑丹先生主持。张如元先生说：二马可谓温州传统书画艺术的代表。温州历来封闭，然此对接受传统文化比较到位，有优势，故温州近现代于传统文化的传承上出了一批人，马氏家族是一个突出的例子。上海是国际大都市，各种文化交接，乱交流会很杂，对传统文化的传承不利。故上海本地没有出大书画家，上海书画家都是外来的。当年上海艺专，担任书画教授的有7人来自温州，温州书画在海派艺术中占有相当比重。
马公愚先生公子马大任先生回忆，公愚先生曾有一次对友人说：子女四人都不从事书画，是好字都让我写光了。
马大任先生说马家书画传家三百年，于他这一代断了，是历史造成的。抗战开始，他投笔从戎，战后去了美国至今。解放后，曾欲接公愚先生出国，没有成行。其原因之一是公愚先生当时也许是唯一懂得外文的书画家，与国外艺术交流，需要马先生作翻译介绍。为此马先生在发言中呼吁要做好中国书画的海外传播工作。
乐清张炳勋先生向重乡邦艺文，数十年来搜集近代温州艺坛逸事，撰成《怀馨阁杂俎》一书出版。余曾于《萧台》杂志读得数则，其文高雅，资料珍宝，倾慕无比。遂托林晓林君索求是书，今喜得之。
购得《赵之谦年谱》（邹涛）和《赵之谦信札墨迹书法选》两书。
20日，作水墨荷花轴、行书范成大词轴各一，欲用于会文书社年刊。又书录孙依言题会文书院联“伊洛微言持敬始，永嘉前辈读书多”各一分赠潘教勤、郑一增两兄。函张炳勋先生并赠书一件。
21日，晚听张如元先生讲《说文》后，与忠康、陈经、教勤到张索先生开元文化公司。张索藏有民国扇面书画数十件，作者皆无名，然绝精，非今人能及也。又得观其藏马一浮、沈增植、郑孝胥、沙孟海等名家尺牍、扇子，大大养眼。张先生又为余和陈经刊印三方，真快刀手。
会文国学班同学叶良中君新出《文化名家嵌字联》一书，余获赠一册。叶君曾有《影视歌明星嵌名联》，乐此不疲。
22日，读《文艺报》，冯骥才等五人在山东办书展，配发作者对书法感想云云。有时真搞不懂，再精明聪慧的人就是不认识自己。冯写小说，复搞文保，再画画，又玩起书法来，莫名其妙。
23日，潘倚剑自北京来电，聊及瑞安市书协即将换届事。县级书协换届也颇为周折，何况市、省乃至国家级协会换届乎？此艺术协会组织政治化之流俗。想起平阳书协会换届时，陈经信口一联：“有心争座位，无意写兰亭。”
24日，读陈鹏举《九人》，写的是黄永玉、石虎等九个人物。黄永玉最会作秀。
购书《美国诗与中国梦》（钟玲）、《西方文学之旅》（徐葆耕）。
25日，写水墨荷花小品四纸作贺年片寄李强、戴家妙、张加波、陈友相四友，又赠肖云格八尺横陂行书李易安词三首。
下午与陈经到温州展览馆参观李成勋先生画展，李先生山水一流，足以名家。我以为此展是近年来少见之高水准画展者，先生于传统绘画的传承甚是到位，真为先生之“无名”叫屈。余见展品中近半作品作于六十、七十年代，想想先生在那个历史条件下苦守传统国画这片圣地，无一丝功利，甘受寂寞，却有如此精彩之笔墨，教人感喟再三。获赠《李成勋画集》一册。
（按）李成勋，1916年生于浙江温州，字曼庄。少受苏昧朔启蒙，1933年考入上海美术专科学校国画系，师承刘海粟、潘天寿、黄宾虹、汪声远等。毕业后较长时间在温州任美术教师。1954年初定居上海，创作出版连环画、年画多种。“文革”后期进上海书画出版社工作，1979年退休，1983年被聘为上海市文史馆馆员。
于书店见一沃兴华著《中国书法史》，封面有一行“王国维再传弟子力作”语。
购书《随兴居谈艺》（陈麦青）、《学林春秋》（著名学者自序集）、《臆说前辈》（陈四益）、《壶里春秋》（朱维铮）、《白香词谱》。
26日，陈胜武君草书5米长卷寄我，一气呵成，笔力不凡。胜武君为马亦钊先生高足，青出于蓝也。
读陈巨来写王湘绮一则，袁世凯接见王湘绮，王以清代官服蟒袍补褂往见。袁云：现已民国，先生何以仍作清服？王对：你穿西服，乃夷服，我着满装，亦夷服，彼此彼此。
27日，前年，潘倚剑小姐让我一幅卓鹤君先生山水，有卓氏自题诗堂“清和”两字。余装裱时不用诗堂，免损画格。
28日，中国人人人可以书家，因为皆能汉字。有领导爱写字，拍马者称好，久之，领导亦以为自己真好，仰然书家了。退居二线或无处可安排时，便安排书协任职，以提倡主旋律。此为当代书法出现尴尬局面之根源。
29日，购书《苦雨斋主人周作人》（倪墨炎）。
陈四益回忆赵景深，文革中，赵作为“牛鬼蛇神”请进“牛棚”。看守他的学生贪玩或有事出去，又恐赵教授逃跑，便用麻绳将教授绑于床上，扬长而去。先生痛苦难耐，又不敢呼救，便哀声作牛鸣。路人破门而入，见状问何故，答：“我是牛鬼蛇神。”
30日，有女孩求购古诗词方面书籍，称其爱写古诗词，余推荐诗词创作格律知识小书，女孩说：“平仄我懂，拼音1、3声是平，2、4声是仄。上学时老师早教过。”“老师是这么教的？”我问。女孩很惊异地看着我：“难道你没学过？”茫茫九派流中国，沉沉一红穿南北。此毛泽东句，以普通话读来不押韵，何故？古音失矣。余劝女孩，今后写古诗词以瓯语为好，八九不离十，平仄声亦可以土话去判。
31日，乐清举办“西子缘六人书法展”。六人者林晓林、陈伟、陈笑一、倪永、朱小海、施赛荷，皆曾于中国美术学院进修书法者。
上午与林姗姗经瑞安和潘知山、杨益豹两先生同行赴乐清，途中，潘先生与余谈对传统书法和做学问一些观点，得益良多。瑞安自清代以来，名家辈出，文脉相承，曾为东瓯书法重镇，赵之谦曾为避太平天国祸，客瑞安时日，对瑞安书法影响甚大。清时孙家代出硕儒。至民国，又有池子徵、许鲍等名家驰名艺坛。然至建国始中衰，上气不接下气，文脉尽贻，此全国各地皆类同，乃今之书法无法与过去相比之故。潘知山先生多年来对瑞安地方文化传统整理、保护颇为用心，有功于斯文矣。
至乐清，观六人展作品甚好，可谓国美进修成果之缩影。国美于书法技法教学上至善至美，接受者多技法过人。然少学养成分，“学院派”于我之感觉是重线质造型，轻气韵内涵，有外紧内松之嫌，作品有趋类同倾向，厚重有余而轻灵不足，技巧过人而品貌不清。白砥、金铮、沈浩等作品皆有此遗憾，长期以往，必成流弊。故在接受学院的教育中，须保持一点警惕，不可盲从。
林剑丹、何元龙、张索、金辉、潘知山、陈忠康为开幕式剪彩。
下午座谈会，黄寿耀、叶晓锄、陈忠康、陈斯、黄建生、杨益豹、潘知山等来宾发言。叶晓锄以为学书者须书法生活化，生活书法化。潘知山说，文化包含着传统文化和地域文化两大块，要注意对地域文化的传承与发扬，要重视师承。陈忠康则认为，师承也有利弊。而六人中陈伟、笑一、倪永三人为忠康弟子，书风仍有忠康影子。忠康又以为，当代温州地域书风形成值得研究，书法与书者职业之关系亦有文章可做。

[[i] Last edited by 毛羽 on 2005-5-9 at 16:25 [/i]]

经纬斋琐记（三）

一直期待着与陈纬兄《经纬斋琐记》的每月一会
在企盼中，这日子竟是长了
日记体近年来似乎又成了一种流行的文体
陈纬兄的文字好在时时有“我”在

经纬斋琐记（三）

非常喜欢读你的妙文，细细地品读，生怕漏掉一句令人开怀或发人沉思的佳句：）

经纬斋琐记（三）

期待中，你终于来了。

经纬斋琐记（三）

[这个贴子最后由毛羽在 2004/01/16 08:39am 第 1 次编辑]

陈纬兄说：
读胡兰成自传《今生今世》，文字清新、老到，功力不凡。
昨日夜间逛街，进一书店，一阵心跳，胡之新著两种《禅是一枝花》、《中国文学史话》赫然在架，虽在网上读过，还是赶紧掏钱买下。一同购得的还有《荣宝斋画谱 黄宾虹花鸟》。
另，胡著两种，与《今生今世》是同一人策划，但改由上海社科出版

字字珠玑，妙！