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柳下居士 发表于 2004-3-2 07:52

经纬斋琐记（五）

[这个贴子最后由柳下居士在 2004/05/19 07:17pm 第 1 次编辑]

2月1日，读程巢父写林损对胡适怨怼的辩证文章，得林损一些资料。林损字公驿，生于1890年，浙江瑞安人，七岁丧父，受教于舅父陈黻宸。其门人徐英曾写《林先生公葬墓表》云：
宣统三年，先生居沪读，与黄兴、宋教仁等宣扬革命。辞令所布，枢机所发，莫不崭绝独立，风飚电驰，慷慨激昂，闻者心折。光复初，北京大学校长胡仁源，慕先生学行，以为陈亮、叶适不能过也，乃聘先生为文学教授。适陈公与辛并主讲席，师友昆季，世罕厥俦。京师故文人渊薮，而大学尤名师所聚，一时朋辈如陈汉章、刘师培、黄侃、黄节、吴梅、钱夏、张尔田之流，或以经史著，或以辞章显，或乘骥录（马旁）而奋风云，腾英声而懋芳懿。而先生以弱龄周旋其间，时纳百氏，提衡道儒，讲学之暇，潜心著述。
林损爱酒，直率，脾气怪僻。1940年仅五十岁去世，应与贪酒有关。夏承焘先生在其1940年9月6日日记载：
阅《申报》，瑞安林公铎以八月二十六日下世，年五十。此公晚年耽酒，殆荒其素业矣。予平生与彼但两三面，往年见于南京，听其滔滔背《庄子》，只手把杯，摇摇欲坠情景，宛然在目，不意遂为最后之别。念余十二三岁读其《林损杂志》，彼时当仅二十余岁耳，诚乡里一异才也。
（按）陈黻宸，字介石，号瑞安先生，光绪19年中举，戊戌变法期间曾与蔡元培等成立保浙会。历主乐清梅溪书院、平阳龙湖书院、永嘉罗山书院、杭州养正书院讲席，又曾为上海时务学堂总教习、《新世界学报》主笔。光绪29年成进士，1913年任北京大学教授。
2日，《温州日报》发表孟甫文章《胡兰成有几分真话？》，摘录几段：
《今生今世》的畅销，可说是搭了张爱玲的顺风车。对此书，张爱玲在致夏志清信中曾说过：“胡兰成书中讲我的部分缠夹得奇怪，他也不至于老到这样。不知从哪里来的quote我姑姑的话，幸而她看不到，不然要气死了。”
……他还向馆员吹嘘自己与梁漱溟是老朋友，要合办什么哲学学院。事实上他只是几天前才与梁通过一次信，就到处招摇撞骗了。还说自己是跑单帮的，有两个儿子在日本留学。当时张爱玲来温见他，他俩曾在中山公园边见面，他说自己将佛学禅宗讲给张爱玲听。不知其中有几分真话。
又编自己的祖先为李鸿章女婿张佩纶，谓其尝著《续七侠五义》一书，已刊，而颇无意味。将张爱玲的祖父当作自己的祖父，尽管此时早已将张爱玲抛弃了。忠厚的夏承焘还是被其蒙骗，……推荐其为温中代课教员。
……出逃前至杭州去见夏承焘，……谈及温州各文人近况，谓戴家祥、方介堪、王荣年皆甚艰窘，惟刘景晨、梅冷生尚优裕。贞晦惯于处穷，冷生则社会关系较好，依然长补贴善舞也。对梅冷生先生的忿恨还是耿耿不忘。
3日，清人《绛云楼俊遇》记：“柳尝之松江，以刺投陈卧子。陈性严厉，且视其名帖自称女弟，意滋不悦。遂不之答。柳恚，登门詈陈曰：‘风尘中不辨物色，何足为天下名士？’”陈寅恪先生《柳如是别传》中多有辨诬，以为冬烘先生道听途说。我愿信其为真，如此风格当是河东君之可爱处。
4日，下午与陈经到温州，与忠康、寿耀、建生、教勤等共进晚餐，餐毕，聚于张索开元公司，商议《会文年刊》内容和办好会文国学班事宜。张如元老师来，提指导意见。
5日，读韩羽文章《寻行数墨》，读书笔记尤是作好，兹录几则：
1、读《后汉书·祢衡传》，想起徐渭。正是这位先生画兴之余又上戏瘾，撺掇祢衡从书本里走上戏台击鼓骂曹的。徐渭意在借人酒杯浇自己胸中块垒，本是“指驴为马”。可斗转星移事过境迁，自《四声猿》而昆曲而京剧，数百年时光如浪淘沙，已是将那“马”淘得没了影儿，只剩下“驴”（曹操）成了破鼓万人捶。
2、见《苏轼散文集》中有一则《李伯时画像跋》：“初，李伯时画予真，且自画其像，故赞云‘殿以二士’。”李伯时，即李公麟，龙眠居士。为苏轼画肖像，并画己像于其侧。有如现在照合影，以示亲密。这使我想起《邵氏闻见后录》中另一记载：“当东坡盛时，李公麟至为画家庙像。后东坡南迁（罪遭贬谪），公麟在京师遇苏氏两院子弟于途，以扇障面不一揖。”用现在的说法是“划清界线”。
3、“过慎反生疑心，写极熟字，审视亦或是讹。疑心能乱真知，看极静物，久注若觉其动。所以事来无取三思，疑中总无一是。”（《西岩赘语》）“疑中总无一是”，把“疑”字贬得一钱不值。果真“疑中总无一是”？亦有另说。比如：大疑则大悟，小疑则小悟，不疑则不悟。又，似乎是张载说的，“为学要不疑处有疑，才是进步”。
6日，购新书《龙虫并雕斋琐语》（王力）。
7日，读葛虚存著《清代名人轶事》，有记傅山，云：
诗文字画，皆有中气行乎其间，故有识者即能觇人穷通寿夭。王椒畦文学浩，尝述傅青主征君一事。征君偶于醉后作草书而卧，其子眉亦能书，见而效之，潜以己书易置几上。征君醒而起，见几上书，愀然不乐。眉请其故，征君叹曰：“我昨醉后偶书，今起视之，中气已绝，殆将死矣！”眉惊愕，跽白易书事。征君曰：“然则汝不食麦矣！”后果如言。盖征君精于理气数之学，故能识微知著如此。
8日，为李健和陈伟两友各书横陂大幅。
9日，县委宣传部对宣传口推荐平阳县第五届拔尖人才者进行初评，余与平阳文化新闻界共21名侯选人参加初评，竞争很是激烈。
11日，明人詹景凤《东图玄览》记，文徵明曾买到沈启南山水一，以为真迹，甚是宝爱。其友顾汝和善赏鉴，亦以为真。求以割爱，不允。隔日，顾于专诸巷得同样沈启南山水，与文“真迹”无异，实则两幅皆出专诸巷贾人伪造，虽高明如文徵明亦难以分辨。
九十年代中，平阳王县长爱书画，与我友善。每有人送书画，皆请我同赏，并托余分辨真伪优劣。某次，有送齐白石四屏者，我告之系香港水印。初不以为然，后由中国美院闵学林教授过目，方信。最为可笑是曾有人送他唐韩干《五牛图》，有名人题跋。余戏称，此作若得，何愁县城改建缺资？有人得知余为县长“掌眼”，曾有事先招呼者，不要坏其好事。
12日，赠梅悦横幅一。
13日，读清华大学陈志华教授在北师大欧中“人类遗产学中心”国际合作项目开幕式上的发言，题为《是熊猫，不是猫》。陈先生认为文物建筑保护面临三个问题，1、体制问题；2、认识问题；3、人才培养。他把危旧房喻为“猫”，而危旧文物便是“熊猫”了。陈先生提醒要注意对农村村落的保护，中国的村落文化历史内涵丰富，其所包含的历史文化信息，在二十四史中也是没有的，“所以要是不去研究它不去保护它，将来中国连一部完整的历史都没有。二十四史里没有农民的历史信息，没有。帝王将相的东西在二十四史里，你几百年以后去研究，那些东西还在，可是农民的历史，只能到农村里去研究。”可是，现在农村的毁坏的速度快得惊人，所以很紧迫。由此，我想起去年十月于泰顺雅阳白福岩村见到的那些摇摇欲坠但又无比精美的老屋来。
14日，余兄弟仨陪双亲到福州旅游。下午至榕城，游玩左海公园和五一广场，与十年前印象，福州变化不大。曾巩写福州夜景：“人在画楼犹未睡，满堤明月一溪潮。”安在？
夜逛榕城古街，购安溪铁观音，吃福州第一小吃鱼丸汤。
购得《黄庭坚与宋代文化》（杨庆存）。
15日，上午游鼓山。印象最好莫过此处之古松，高数丈，挺拔成林，“参差霜叶老，突兀势撑空。”令人泠然神远。先游“达摩洞十八景”，十八景者俱有雅名，曰：达摩面壁、南极升天、仙猿守峡、老鹤巢云、仙人距迹、福寿全图、蟠桃满坞、玉笋成林、蚁艇渡潮、渔灯普照、狮子戏球、金蟾出洞、伏虎驮经、神龙听法、铠甲卸岩、慈航架壑、八仙岩洞、千佛梵宫。然景色平平，名不符实。有郭沫若敷衍的一首诗：“关上耸群峰，闽江一览中。人来挝石鼓，我欲抚苍穹。万岭波涛涌，千帆烟雨濛。车随山道转，如看万花筒。”不如陈石遗一句：“美色沉吟久，名山约略过。”
出十八景，过“松之恋”观山道，道右苍松撑天，道左磐石错落。石上遍刻清人字，多佛语，字恶句俗，大煞山色。诸如“四蕴皆空”、“眼底浮云”、“心路须平”……即如此，又何必刻石留名哉？有署名同治林可桐者，刻四个盈米大字“忠孝廉节”，上款“宋忠臣文信国公书”，下款“后学林可桐敬录”，到底是文天祥书还是林可桐书，余不明白。道左道右，两个天地。
入涌泉寺，已是兴致索然。此寺建于五代梁开平二年，是五大禅林、十大名刹之一，在佛教界颇有地位。寺前两侧有“千佛陶塔”，是宋代旧物。
16日，《美术报》发表我《一点疑惑》文，乃“经纬斋琐记”上月20日所记。
接张炳勋先生函，为我搜得王建之先生遗诗十五首。其中有王建之赠方介堪诗，诗云：“金石江南第一家，渊源秦汉萃英华。逢辰八秩秋添色，再展星阳兴未赊。蔺纸朱铃红押角，明时铁笔灿生花。吉光片羽人长寿，艺苑于今说永嘉。”（《寿介堪先生八十》）
寄章草吴镇题兰诗一与绍兴文联洪北居君，应全国兰花书画展之约。复张炳勋先生，并寄赠刘绍宽先生纪念集《永怀集》。
摄影家姜光树先生摄影集出，获赠一册。
17日，读许宏泉文章《官藏与民藏》，副题“一样的腐败，不一样的手段”。2003年11月初，北京中贸圣佳的“大拍”上，傅抱石的一本《毛主席诗意册》以1980万人民币成交。据说，这是原江苏省委某官吏的私藏。
18日，临隋人《出师颂》一通。赠德建君书一。
19日，会文书社2003年年会在永嘉县瓯北镇人人饭店举行。与会社员有张索、陈忠康、潘教勤、叶晓锄、黄寿耀、黄建生、陈斯、潘怡见、李砚、郑一增、陈经、陈纬、钱允、黄国光、周延、林翼如、吴泉、林晓林、金锡强、李震、王辉等，林剑丹、张如元两位老师到会指导。会议主要议题，讨论定稿《会文》第一期。表决通过陈中浙、张真恺、邹洪宁、倪永四人入会。
购新书《中国老玩意》（聂鑫森）、《边缘断想》（李刚田）、《风幡琴指辨》（周永健）、《中国私家藏书史》（范凤书）、《马一浮诗话》（丁敬涵）、《刻竹小言》（金西厓著、王世襄整理）、《中国书画名家画语图解——潘天寿》、《书林藻鉴、书林记事》（马宗霍）、《世界性文化史》（马道宗）、《黄裳自述》、《黄苗子自述》。
钱允为余治白文印“陈纬印信”。
20日，读新期《书法》杂志，“视野”栏目发表1962年浙江美术学院书法讲提纲三次审查会议的记录，殊是珍贵。参加四十年前讨论的有潘天寿、沙孟海、朱家济、余任天、诸乐三、陆维钊、吴弗（草头）之等。摘录一些发言内容：
沙孟海：古文，最普遍的说法，指的是甲骨文、钟鼎文，我们可用“商周古文”包括铜器、石鼓。石鼓文有几个大篆，籀文是大篆，其他非大篆代表作，可注明大篆代表作。《毛公鼎》、《禹鼎》可写，《石鼓文》最好，汉碑很好，都是名作。篆书可举点胖的。六朝碑的名称，还值得研究，最好改为南北朝碑。诏版须列入小篆，分书就是隶书，分书可不提。分书有两种说法，还是不提好。南北书派之争，也不必讲。北朝几乎是百分之百的是刀刻造成方头的，实际上笔写是圆形的。食指用第一节，就凌空了。笔杆不能放在第一节、第二节交接处。不然，就实了。有的书家论书，总有几分骗人之处，如康有为提出一套学书的顺序，但他自己的学习程序就不像他自己所讲的。
朱家济：李斯的《峄山碑》都是翻本，学生掌握很不易，多看明清墨迹，比看碑版好得多，因可用的碑版很少，而明清墨迹较接近，临碑易死板，画画却不宜死板，因临碑取哪家，为何技法？是否可从明清书家中提出目录？宁可多学吴昌硕，《泰山刻石》字少，糊时糊涂怎么写？初学者可以从近代人入手，不致出大毛病。
潘天寿：中锋侧锋，各人体会各不相同，不一定写上。无论如何用什么样的毛笔，写不出方笔头的。有的字或大或小，有的别字，是石匠师傅乱凿的缘故，并非是书家写的效果。康有为说魏碑很好，实际上他自己写的是行草，还是用圆笔。侯子镜学魏也未学好，赵孟頫学魏，也没有魏的风格。只有经亨颐得其刚劲古拙之致，弘一和尚弄魏碑，而变为圆笔，都有学得较好。我竭力反对学魏碑，学了魏碑，就不能用圆笔了。执笔有好多种说法，主要用大拇指和食指、中指，无名指只起勾、别的作用。
陆维钊：右军书帖怕最难学，怀素根本不要学。
又刊祝遂之先生《沙孟海艺事述略及其他》一文，亦难得。祝遂之当年自浙江美院书法研究生毕业，和邱振中均分配国务院办公厅。后祝应沙先生召，调任沙先生助手。如今，祝先生是中国美术学院书法系主任，邱先生现任教于中央美院。
21日，晚与忠康讨论《会文》第一期栏目设置和内容安排。
22日，杨绛先生整理《钱钟书手稿集》第一批《容安馆札记》问世。文革期间，杨先生整理钱先生笔记就有五麻袋。而在《围城》中，钱先生又嘲笑李梅亭做卡片。盖钱先生轻视李梅亭之流只会抄录而毫无心得，一无发明。资料好比是金钱，钱先生运钱生利，创成敌国之富；而李之流于学术上只能借钱充富，自欺欺人。吾师萧耘春先生也有做卡片的习惯，做了不少宋代民俗与文化的笔记，故于晚年写了一部宋代民俗学的随笔集《男人簪花》，足可名世。
23日，购新书《文人的另一面》（温梓川）、《汉字中的古代科技》（戴吾三）。
24日，浙江省兰花博览会在温州展览馆开幕。
置新书《国画讲义》（陈绶祥）、《书于竹帛》（钱存训）。
读新期《边缘》。王南溟有高论：“中国美协：只能是业余画家的社团。”鱼屋称：“美协、书协和画院：画廊发展的体制障碍。”
许宏泉访吴冠中。吴又有高论：“鲁迅的文学能够震撼社会，原因在哪里？思想。我可以说，大部分美术家缺少思想。齐白石作为一个画家，他的社会功能必然比不上鲁迅。多一个少一个问题不大，但是中国近代没有鲁迅的话，是不可思议的。所以，美术越来越让我感到失望。”“石涛讲笔墨当随时代就是讲笔墨等于零。”“坦诚的讲我对黄宾虹，我不是很重视他，但我尊重他。他拼命在笔墨里搞，但他的画面都是千篇一律的。艺术的本身是感人的。不能感人再有技术有什么用啊？就像那些微雕啊用显微镜看，没有意义。”“不要搞美术好，对党贡献更大。”
余白：吴冠中先生俨然鲁迅权威状，他真懂鲁迅吗？不搞美术对党贡献更大，什么意思？不明白。吴称文革中从没不画政治题材的画，说是顶住了政治压力，如今顶住了钱的压力，真是比鲁迅更鲁迅。就凭拿微雕比黄宾虹，他更不懂得石涛。
“编辑档案”首条揭发王岳川的笑话：王有5000字《二十一世纪中国文化命运忧思》文，内有“常识性错误”多处。如将“造纸术”、“活字印刷”和“雕版印刷”混为一谈。在关于读经史子集中，把“子部”的书认为是“中国的阴谋书之最”；把集部所收的各种总集文集，看成仅仅是艺术或文学。称“王羲之的《兰亭集序》本质上是一篇哲学论文”。余下不录。作者称：这篇由北京大学中文系教授谈论“中国文化命运忧思”的宏大文章，实在让人倍增对于“中国文化命运忧思”。
25日，湖州费卫东、王似锋、刘丹青三君客温州。晚与陈经赴温州，与林剑丹、张如元两师及张索、忠康、教勤、真恺、寿耀、建生同为之接风。席中，费君说掌故。其中一则：某次，有人持自书长卷苏子《赤壁赋》请谭建丞先生题跋。先生才高，题得甚妙。称此人书艺长进神速，走笔飘飘然如冯虚御风。文末又记老朽病目灯下漫笔云云。此人大喜，到处宣扬。林师回忆方介堪先生，温州旧绅刘印怀有一联，“从无百金留二日，不知隔宿有余粮。”方先生最为喜欢。方先生有钱即花，有听说朋友生病，即吩咐家人借钱送去。某次，得知将有一笔稿费，大喜，即先借钱请客，超前消费。民国时，曾有人以白金请人刻印，无人能刊，唯方先生能刻，得酬大洋800元，当日请朋友豪宴。林师称，曾亲眼见过方先生当年刻白金印留的金屑，后不知所终。
余等餐罢，访方介堪纪念馆。方介堪先生公子方广强先生陪众观馆藏书画。接待厅中堂挂一郭沫若赠方介堪先生横陂一，细读内容，乃郭氏建议方先生以行草书入印，以作“革命”，是文艺以政治挂帅的一件佐证。广强先生赠每客《白鹃楼印蜕》，费卫东称，二十世纪，方介堪是最重要的篆刻大师。
大家又于馆内纵谈温州书法。温州书风“温和”，注定不出气势磅礴的“大家”，都是 “小家碧玉”式的精细。方介堪即是温州书风的代表。此又正与中国传统的文化精神相吻合。张索称，温州书法有一个“盖”捂着，这个“盖”即是温州书法追求“清”、“雅”的温和书风，一辈一辈承传。自方介堪前一批温州老先生至方先生后的林剑丹、张如元这一层中年书家，再到以陈忠康为代表的“会文书社”青年书家群体。温淳尔雅的书风一直是几代人的审美取向。这个“盖”就是方向，保持着温州书风遵循传统的一脉相承。流行的“创新”、“风格”在温州少有市场，这也许是温州书法的“软处”。关于创新，张如元老师称：创新是最后完成的，一开始便谈创新就是提前死亡。当代艺术认为把中国传统与西方文化相结合就是创新，对此，费卫中有一妙喻，他说，中国传统文化就好比是一杯淳香的清茶。中西结合就是将咖啡、牛奶与清茶搅在一起，色彩很美，味道也多了，很热闹，小孩子喜欢得不得了，而我们大人不喝。
26日，林剑丹老师宴请湖州客人，余等作陪。席中笑谈掌故，相叙甚欢。兹录数则：
1、方介堪先生说自己这么穷，手中竟有张大千不少的借条。张大千或富可敌国，或穷
无立锥。有钱时接济朋友，行走天下。无钱的时候，便办画展，一个星期就能完成一个画展。
2、有人给一万元给程十发，求一张画。程欲裁一尺纸，客说能否大点。程于四尺条幅上画一杆竹，上头几片叶子即毕。客说能否添一些，程答应，先将画贴于壁上，左右端详半晌，说不能加了，便题款完成。此事也发生在亚明身上，亚明生前欲建博物馆，缺钱。有老板给钱求画，亚明按钱量画。画毕，客求加一动物。亚明说：“钱是你的命，画是我的命，一命换一命。”
3、文革后，有人持程画到台湾见张大千，张大千称程画得不错，可作“草头帮”领袖。
4、陈巨来患有“幻想症”，故陈现发表于《万象》上的《安特人物记》不可靠。冒效鲁曾请谢稚柳和陈巨来吃饭，结果陈多舌陈佩秋，气得谢与陈打成一团。陈小翠因陈巨来乱说话而自杀。陈巨来自吹其在民国如何如何风光，结果将自己吹进了劳教所。
5、韩天衡有一画上拍卖会，有台湾人叫拍，韩有一学生欲抬其师价，与之顶价。过十万元，台湾人放弃。此生无钱买，拍方要他赔款2万元。他向韩求救，被韩批评一顿。经韩调节，拍方同意减一万，韩又拿2千元给此生。然其仍不能解决，便向沪上书法界朋友求助，此事遂在书画界中传开。人称韩作得不妥，韩大喊冤枉。
6、晚年张大千在香港宴请客人，写什么菜单酒店给什么吃喝，不必付款。这些菜单近年拍卖了一少。
7、文革中，方介堪先生受批斗。某次，有一京剧团的造反派用膝盖猛顶方先生脊背，使先生致残。有一次，方先生受批斗，举办方通知林剑丹先生参加。林先生到医院打证明称病请假。当晚，林先生去看望方先生，方先生很悲伤，说真弄不懂学生和至友都在会上“揭发”他。林先生听罢，庆幸自己没去参加，要不自己也逃脱不了。
8、方先生病重期间，仍有不少人来访。客多欲与先生合影，每次必费很大力气从床上搬起，每次多小便出血。客持与先生合影多称为其学生者。
27日，近来学驾驶，苦不堪言。今天随师傅驾车去文成。我瓯文成景色秀甲天下，只是不名。文成是刘基故乡，地处海拔700米，俗称“天下第六福地”，号称“全国最高瀑布”的百丈飞瀑开成一、二、三级高达300米的瀑布，其中一级垂直高达270米，人云：“最忆刘伯温，最奇百丈祭（氵旁）”。百丈祭（氵旁）特色在湖，前人说“九都九条岭，条条通天顶”，天顶有一顶，就叫作“天顶湖”。可与杭州西湖媲美。古人有诗：“未识深闺女儿身，丽质憨态天生成。西湖胜你三分色，你赢西湖一点真。”近年新开发的文成铜壶峡谷一景，更是一绝，原为国家森林公园，无人烟之所。故文成之色最妙在于“真”字，余愿介绍朋友享受文成。
28日，韩子云用吴语写《海上花列传》，称“曹雪芹撰《石头记》皆操京语，我书安见不可以操吴语？”张爱玲对此书评价颇高。李渔在《闲情偶寄》有《少用方言》一节：“凡作传奇，不宜频用方言，令人不解。近日填词家，见花面登场，悉作姑苏口吻，遂以此为成律。每作净丑之白，即用方言，不知此等声音，止能通于吴越，过此以往，则听者茫然。传奇天下之书，岂仅为吴越而设？”此等说法，余以为有失偏颇，若要天下传奇，岂不需作“世界语”了？有时用方言甚是文采，林斤澜先生写小说，善用瓯语，文气尤生动。温州人有诘人语“半貌”，林先生调侃曰：或是人还进化了一半。“半貌”与“半个脑”、“缺一点”较，要雅。
29日，读《读书》一文，四川美院张强在丽江展示节上试图与女艺术家合作完成身体书写的行为艺术。过程是艺术家先在绢质衣服裹身的女体上书写，然后在赤裸的女体上书写。按艺术家的说法，作品“代表着男性和女性的互动，是两者合作的艺术”。有一个来自英国的叫索尼亚的女艺术家。同意张在自己的身体上书写，但要求张也应裸体，在张书写完成后由其在男体上书写，这才是真正的“互动”。张强对此要求没有答应，此次合作遂不成。

毛羽发表于 2004-3-3 19:13