《抱一斋书话》卷二（未定稿）
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说明：
（一）、卷二接卷一之二十一章，故首起二十二章。
（二）、所以为卷二者，以一卷不宜过长，一者便于阅读，二者阐明前段已煞尾，暂不打算修改，可以刊印，以接受大众批评也。
（三）、卷二所以云“未定稿“者，以其尚在拟订过程之中，尚须修改，以祈批评者暂缓也。
22、书之四境
古之书品，庾子慎《书品》列三品九等：曰上、中、下三品，上品则上之上、上之中、上之下三等，中品则中之上、中之中、中之下三等，下品则下之上、下之中、下之下三等；张怀guan《书断》列三品：一曰神品、二曰妙品、三曰能品；康南海《书镜》列神、妙、高、精、逸、能六品，神品之外诸品，又有上下之别，妙品列妙品上、妙品下二等，其余仿此，总十一品。以上诸品，各有其准，然细则细矣，其弊则在过繁。予乃参王国维、朱光潜氏境界之说，折衷之，以为疵、稳、醇、化四境焉！
一、疵境也者，初学之境界也。人为笔使，不得自由，结字无法，优劣相参，此疵
境也。若此境界，虽则低劣，仍为初学必经之阶段，度过此关，方能向较高阶段写去。为初学计：勤写、多思、常问，人人可过此关。过得此关，即入稳境。
二、稳境也者，法在掌握，酷肖古人，虽已升堂，尚未入室，故临摹有功，创造无力。
书者至此，已去俗病，然精彩云缺，神采绝无。此时当闭关静修，养吾心性，兼取众体，采诸阴阳，柔者济之以刚，刚者济之以柔，阴阳相推，迭用柔刚，如若略具天资，积学累功，或可达于醇境。若此境界，亦人人可得，以其尚属工匠之事，不得谓之艺术也。
三、醇境也者，凝炼典雅，极尽人工之能事，或肥或瘠，或正或斜，皆有风采，光辉四射。或浓或淡，或干或湿，顾盼连属，举止洒落，或气势雄浑，或姿态秀美，有足多者。包世臣康有为所谓能品，多属此境。颜之《多宝塔》、碑之《张玄》，境界虽高，不脱人工，或在醇、化之间。
四、化境也者，羚羊挂角，无迹可求，“从心所欲不逾矩”也。其出则在于“法”，原其境界，则已入“无法“之域，是故神明变化，其显可知，至其隐者，则不得而知矣。若此境界，艺事已成，胸襟已成，学养已成，且艺术、人生、胸襟、学养融铸一体，可写悲欢离合，风云之色，哲学宗教，尽入环中。包世臣、康有为所谓“神品”，或即云此。羲之《兰亭》、颠张草体、醉素自叙，均达此域。方之诗文，则诗之李白，小说《红楼》，俱及此境。若此者，天将成之，神将辅之，非人力可为也。
23、余波绮丽
于右任尝作“前辈飞腾入，余波绮丽为”一对，其意颇多争议。诗无达估，然亦不可无估，予强为考之。
愚见：余波对前辈，今人也，以其绍前辈之余绪，故曰“余波”，飞腾，龙之象也，《易、乾》：“九五，飞龙在天”，《庄子、天运》篇：“龙乘云气而养乎阴阳”，韩非子《难势》篇引慎子曰：“飞龙乘云”，盖栖于田，游于渊，飞于天，皆龙之本能也，龙飞于天，腾升之象。故“前辈飞腾入”当如是解：书苑之中，前辈如龙，飞腾而入，气象阔大。
“绮丽为”，倒装句，“为绮丽”也，李白：“自从建安来，绮丽不足珍”，责建安以后之诗也，其责之者何？竞为绮丽，而风骨绝无也，故曰“不足珍”以鄙弃之。故“余波绮丽为”当如是解：后之绍古人者，乃竞为绮丽。孙过庭《书谱》亦云：“古质而今妍”，于老此对，当即此意：恶今书之妍，而乐古书之质，先质而后文之意也。
24、如枢不转
张怀guan《六体书论》：“执笔亦有法：若执笔浅而坚，掣打劲利，掣三寸而一寸着纸，势有余矣；若执笔深而束，牵三寸而一寸着纸，势已尽矣。其故何也？笔在指端，则掌虚运动，适意腾跃顿挫，生气在焉；笔居半则掌实，如枢不转，掣岂自由？转运旋回，乃成棱角。笔既死矣，宁望字之生动？”
愚见：此指运法也。“枢”字最妙，“枢”者，门臼也，《易·系辞》：“枢机之发”，注：“制动之主。”释文：“门臼也。”《汉书·五行志》：“视门枢下当有白发。”《吕氏春秋·尽数》：“流水不腐，户枢不蠹，动也。”故“枢”者，主制动之机关也，清·阮元《畴人传》：“半弦弧不满圜半径者，以矢为枢，以半弦弧规之，成浑圜之小规。”《管子·水地》：“其枢在水。”注：“主运转者也。”
以是，可见古人所谓“执笔无定法，要使虚而宽”者，以其便于“运指”也。郑杓《衍极》：“夫善执笔则八体具，不善执笔则八体废。寸以内，法在掌指，寸以上，法兼肘腕。”此其证也。
运指之法，包世臣犹用之焉，康南海乃非议之。康氏《书镜、执笔》：“包慎伯之《论书》，精细之至，为后世开山。然以其要归于运指，谓大指能揭管则锋自开，引欧、苏之说以为证，乃谓握之太紧，力止在管，而不在毫端，其书必抛筋露骨，枯而且弱。其说粗谬可笑，盖慎伯好讲墨法，又好言万毫齐力，不得其故，而思借助于指。不知握笔既紧，腕平掌竖，欲斜切于案，以腕运笔。”至沈尹默氏，著《书法论》，更云执笔为指之职司，运笔为腕之职司，“指执须死，腕运须活”。以康、沈之地位影响而非议运指，此法几亡，幸赖一二识者，运指之法乃断续存焉！
马叙伦《石屋余沈》云：“尹默作书无论巨细皆悬腕肘，然指末运，故变化少”，又云：“余终以指亦运转，而副毫环转铺张，笔心在中，蔡伯喈所谓‘奇怪生焉’者，必由此出也”。此即孙晓云先生所谓“旋笔走毫”者也。窃以为古人“执笔无定法，要使虚而宽”、“笔在指端”之要求，正为掌虚运动也。掌虚运动，故适意腾跃顿挫，生气在焉！转运旋回，乃成棱角，棱角存焉，字则生动。笔居半则掌实，如枢不转，笔既死矣，宁望字之生动？
然指运之易于靡弱，人多言之。吾意执运之法，当以郑杓《衍极》之言最为洞见：“寸以内，法在掌指，寸以上，法兼肘腕。”
25、书之中和
胡小石《书艺略论》：“凡用笔作出之线条，必须有血肉，有感情。易言之，即须有丰富之弹力，刚而非石，柔而非泥。” 予不能然也，而心识其所以然。吾意此即“中和”之理想也。
胡氏所谓“刚而非石，柔而非泥”者，审美之感受，兼阴柔之美与阳刚之美而言之，大抵须骨肉相称也，刚而非石，欲其有肉也，柔而非泥，欲其有骨也，骨者，笔也，肉者，墨与水也，故书，须有笔有墨有水，苏轼《论书》谓：“书必有神、气、骨、肉、血，五者缺一，不为成书也。”《玉燕楼书法.肉法》云：“字之肉系乎毫之肥瘦，手之轻重也，然尤视乎水与墨。水淫则肉散，水啬则肉枯，墨浓则肉痴，墨淡则肉瘠。粗则肉滞，积则肉凝。”是以书之骨肉，系于笔、墨、水三者之运用。黄庭坚评李建中书曰：“李西台书，出类拔萃，肥而不剩肉，如世间美女，丰肌而神气清秀者也。”则骨肉之说，亦以人评书之故技欤？肥不剩肉，瘦不露骨，亦人之中和也。
苏渊雷《易通》：“中为大德，无间天人。”又曰：“盖中者，即近世学者所称均衡与轨迹之理也。音乐有抑扬，运动有韵律，自然循机械之法则，社会有安定之秩序，要皆各有所谓‘中’者以调节之。”
“中”者，吾国国民之深层心理也，其为吾国人文精神之主要内容，乃数千年积淀之结果。《书》曰：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”记曰：“中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”予之“阴阳交济”之说，亦欲兼执两端以致其中也。
26、单苞双苞
予近日执笔，单苞、双苞二法兼用，予执笔如此者，非考证之结果，乃近日之体验，它日，诸君子有证其为非者，若其言足征，予将从善焉！
单苞之法，据云苏轼用之，前数日，孙晓云先生签名售书，于中国书法家网站论坛发图一帧，予得以窥其执笔，坐书，以单苞之法执笔也，此吾所见者，若双苞，晓云先生或亦用之，仆无由得见也。仆窃仿之，不能如意，何则？掌不能虚，如枢不转，故不自由。窃以为原因有二：一则，予之笔，笔管过粗，故掌不虚，掌不虚，则不能运动；二则，角度使然，乃稍回腕，笔管在左，略感适意，然亦不若双苞之自由耳！及立书，仍单苞执之，以三指捻管，无不如意，乃大得之：单苞坐书，须稍回腕，双苞坐书，则无须回腕，立书，则单苞之法，甚得意耳！
要之，吾之执法，亦非定则。执之法，“勿使拘挛”，使使掌虚而宽，俾掌指肘腕皆可运转，则何施而不可也？
27、意在笔前
仆尝云：“梁实秋《浪漫的与古典的—文学的纪律》以艺术品为人为之物，以‘艺术’为‘不自然’之事，仆甚赞同，往者予读陈振濂先生之言论，亦主此说。书兼技道，乃书家合目的之创造，故云‘效果自然’可也，云‘自然书写’则非矣！”
某日，与友言此，友以为非，曰：古人何尝言创作？创作云者，今人矫揉造作之所为耳！
仆曰：不然，王羲之《题〈笔阵图〉后》：“夫欲书者，先干研墨，凝神静思，预想字型大小、偃仰、平直、振动，令筋脉相连，意在笔前，然后作字。”窃以为此即“创作意识”，今人虽以此文非羲之所为，然终究古人之文也。予以为此文所谓“意在笔前”者，乃整体言之，非为一字而发也。若孙过庭所谓“一点为一字之规，一字为一篇之准”，亦须先行思索，方能如意，则其有“创作意识”必矣！且孔子云：“凡事预则立，不预则废。”岂独书哉？
言毕，友乃默然。
28、线条基元
旅德周君师道先生，斯图加特大学工程博士也，尝拒高薪返国，服务中华，历任要职，后以中德合作事返德。精隶书，稿书入能品。尝著德文书学讲义，谦名《初阶》，探中华古艺之精奥，以其判物析理之精确，遂令居德日韩书家望之气怯，于民族文化之弘扬，不为无助也！癸未与余往还，以《关于线条动感和笔毫变形——书坛边缘思考二题》见寄，首倡“线元”说，于笔法分析之学最为洞见，惜此文触及名家之成见，致成国内大刊发表之忌讳，愚见，此亦陋习之一种也。“线元”说之核心，乃以“线条”为有“动感”之不动之物，以为线条之动感，实籍“线元”之积累生成之，如电影之动作然。所谓“线元”者，笔纸相接之际，柔翰授墨于纸之瞬间，纸面产生之“墨迹点”也，先生以是为线条生成之基元，谓之线元①，且断言“线元”为形式分析之最终单位，言之有据，勘破笔法妙谛，足解历代用笔之惑，功莫大焉！韩性《书则》云：“盖书者，聚一以成形”，若“线元”者，或即“一”之谓欤？
先生尝以“线元”之观点析历代笔法而为三，一曰“事故防范型笔法”，沈尹默所谓“中锋浅毫”者也；一曰“事故消解型笔法”，孙晓云所谓“旋笔走毫”者也；三曰“事故正常型笔法”，时人不避塌锋、散锋之丑怪，以笔根皴出线条者也。先生所谓事故防范与事故消解者，控笔以防范、消解塌锋、散锋之意外，期于纵敛自如，以使笔毫随时得以恢复锥体，八面可用之状态也。以上诸说之理论前提，为“笔毫变形，乃有笔法生”，此则蔡伯喈之旧说，“笔软则奇怪生焉”之今解也。其析理之精微，余所仅见。癸未三月廿四日，兆彬记。
①、彬按：先生尝言：“线元”原定名“笔触元”或“笔迹元”，所以名为“笔触元”者，意在避免“抽象几何化”，保其直观具体性；名“笔迹元”者，意在架一跨入“笔迹学”之桥梁，俾未来“中国笔迹学”亦据此以为“笔迹心理分析基元”。
29、节节换笔
某日，仆于中国书法网见“节节换笔”一题①，以为甲骨文字之线条皆为直线，其用笔一如以木板搭建房屋，笔笔断而后起，故名其搭接处为“节”，且以“节节换笔”概括其笔法，笔笔断而后起，则“调锋”以前之事也。自甲骨至于大篆，直线减而曲线增，始有“调锋”之法，至于小篆，曲线益增，此法仍断续存焉！隶变之际，复变曲为直，“节节换笔”之法得以复兴，隶字之提笔暗揭，实亦此法，其后魏晋楷书，稿草今草之中，此法犹存，此后则日益弱化，至于有元一代，乃几至于无。
毛笔之制作，是始于彩陶文化时期，中外皆然，若吾国之姜寨、大汶口文字，距今七千五百年之美索不达米亚文字，皆为契刻，然其时贝壳首饰之彩纹则为“毛笔”画出之物，以近世出土文物证之，则殷甲骨朱书未刻实物及殷玉片朱书实物甚多！是以甲骨契刻文字时期，断然已有毛笔，故专家认定：殷甲骨分“先刻再书”及“不书直接刻”二类。甲骨文字每画皆直，其弯折处皆分二笔，正“节节换笔”之征也。
节节换笔之概念，包世臣《艺舟双楫》已提及：“（草书）节节换笔，笔心皆行画中，与真书无异”、“行草之笔多环转，若信笔为之，则转卸皆成偏锋，故须取势转换笔心。”
又包世臣《答熙载九问》：
“问：‘每作一波，常三过笔，无垂不缩，无往不收，先生每举此语以示学者。而细玩古帖，颇不尽然。既观先生作字，又多直来直去。二法是同是异？’
‘学书如学拳。学拳者，身法、步法、手法，扭筋对骨，出手起脚，必极筋所能至，使之内气通而外劲出。予所以谓临摹古帖，笔画地步必比帖肥长过半，乃尽其势而传其意也。至学拳已成，真气养组足，其骨节节可转，其筋条条皆直，虽对强敌，可以一指取之于分寸之间，若无事者。书家自运之道亦如是矣。盖其直来直去，已备过折收缩之用。观者见其落笔如飞，不复察笔先之故，即书者亦不自觉也。若径以直来直去为法，不从事于支积节累，则大谬矣。’”
网上此帖一出，聪敏之士遂注目焉！其论以旅德周师道为最精，周氏云：所谓“节”者，乃发力加速或变向之处，所谓“换”者，乃“随机调整笔毫丛体，以使其大体恢复锥形初态，适应加速变向需要之控制”也，若其关键，则在行笔之际“笔毫丛体”随机大变形问题及书者运笔之“加速度”②问题，兼及“改变速度值”与“变方向”二者。周氏为工程博士，以“随机动力学”与“随机控制”之理论考察一管柔翰之运动规律，为其本职，故析理精微，一时无俩，较之时人以“刚体运动学”③析笔法者，不啻为天壤之别也。
愚见：控笔诸法，若“节节换笔”、“调锋”、“中锋浅毫”、“旋管走毫”诸种，其旨归皆在操纵笔毫柔体，期于可纵可敛，收放自如，使辅毫环转，八面皆应。若师道者，以"随机动力学"析之，可谓得其管键矣！
①、彬按：发帖者自署“蕉雨轩主人”，特此注明。
②、彬按：在下曾就“加速度”就教于先生，先生云：加速度为单位时间内速度之变化，而速度为单位时间内物体位移或方向之变化。故“加速度”为单位时间物体位移或方向之变化率（变化之变化，变化进行之速度：率。“变化率”为把握描述物体动力学性质之关键所在：越变越快，谓加速度为正，即变率（变化率）为正；减慢，谓加速度为负（称负加速），即变率(变化率)为负。特此注明。
③、彬按：在下曾就“刚体运动学”一问题就教于师道先生，先生云：“普通物理学（大专水平）概分力学、电学、热学、光学诸种。力学分‘静力学’（研究不动物体的各部分间作用力分布及其分析）、‘运动学’(研究物体运动的形式如平移，转动等及其组合)、‘动力学’（研究物体间相互作用力和物体受力后之运动性质）三大领域。其中‘刚体运动学’将物体假设为绝不变形的物体来研究；‘动力学’研究物体间相互作用力和物体受力后之运动性质，此乃‘运动学’不研究者。动力学的核心概念为力（作用力）以及力对物体产生之加速度。”
(因在下于物理学属于门外汉，转述或有曲解处，故文责自负，特此说明。)
30、锋之八面
子虚先生与乌有先生笔会之际，亡事公在焉！
子虚先生言与乌有先生曰：“世人皆谓锋有八面，子知之乎？”
乌有先生曰：“八面者，岂上、下、左、右、左上、左下、右上、右下之谓乎？”
子虚曰：“子试解之！”
乌有曰：“予以三字一图析之，一曰‘井’字，一曰‘米’字，一曰‘永’字，一曰正方之图，子试听之。“
“若‘井’字者，上古授田之制也。贾逵曰：‘山林之地，九夫为度，九度而当一井’，古者画田为井而以其中百亩为公田，周边八为私田。今笔立于‘井’字之中心，其外有八：上、下、左、右、左上、左下、右上、右下，此笔之八面也，上之与下、左之与右、左上之于右下、右上之于左下，此相反者也，左上至上、上至右上、右上至右、右至右下、右下至下、下至左下、左下至左，此相邻者也。相反者多用翻笔，故其迹方；相邻者多用转笔，故其迹圆，此常规也，然亦不可划一，相反相邻，皆可翻转并用，则其迹有方有圆，变化万端，不可一概论之也。要之，翻与转者，皆换面以期于八面皆尽其用也，此不可不知。”
“若‘米’字者，九宫之法也，古人临摹，皆以九宫格蒙之，或即此意。今笔立于‘米’字之中心，则笔画挽结处也。自挽结处及于周边，则八画放射，亦上、下、左、右、左上、左下、右上、右下八面也，其说仿‘井’字。”
“若‘永’字者，八法也，侧者，左上至于右下，则用笔之右下；勒者，左至于右，则用笔之右面；努者，上至于下，则用笔之下面；趯者，右下至于左上，则用笔之左上；策者，左下至于右上，则用笔之右上；掠者，右上至于左下，则用笔之左下，啄者，亦右上至于左下，故亦用笔之左下，磔者，左上至于右下，则用笔之右下。此其大概也，然不可拘泥，须知‘辅毫旋转’之际，上面可以演为左上右上，左上可以演为左面上面，其余仿此，故不可泥。”
“若正方之图，有中边及对角线之分，不画则为框，画之，则米格线也，其说，类‘米’字。”
子虚先生曰：“唯，唯，予知之矣！”
亡事公曰：“不然，若笔锋者，何止八面？千面万面也。予为二子析之。笔之体，圆锥也，圆锥之轮廓，圆也，二子已知之矣！今以几何之定律析之。几何学之定律，圆之内接多边形之边愈多，愈近乎圆，多而之于无穷，则亦圆也。吾以一边为笔之一面，则锋有千面万面，何止八面？若其用，则旋转为用，锥体各面俱尽其用矣！况毫锥书写之际，又时时偏离锥形理想之形状乎！凡得笔而书者，毫锥在书写之际弹性变形亦弹性恢复，可得各面锋出。不得笔而书者，毫锥书写之际则变形至于散塌，乃如拖把扫帚，此躏笔‘书法’耳，安得与言出锋精奥耶？”
言罢，亡事公默然。
子虚乌有二先生起，避席而对曰：“先生启予！”
二三子乃饮酒作乐，时暮已深，天地悄然。
（注：此说亦猜测也，以无论证，故托名子虚乌有以言之。诸君发为一笑可也，莫信莫信！）
《抱一斋书话》卷二（未定稿）
[这个贴子最后由lzb19710902在 2003/04/27 07:46am 第 2 次编辑]重开此帖，朋友指教。
《抱一斋书话》卷二（未定稿）
刘兄大才，小弟佩服。《抱一斋书话》卷二（未定稿）
方臣哥哥尽检好的说..呵呵《抱一斋书话》卷二（未定稿）
4月28日新添一则，在第一楼。《抱一斋书话》卷二（未定稿）
真的是很厉害！别说写出来
就是好多古代的书法理论我看都没看过
我也是搞理论的
明白其中甘苦
尤其是这种引经据典的辛苦
不是常人所能想象的
有时间我慢慢看你的这篇文章！！！
《抱一斋书话》卷二（未定稿）
[quote][b]下面引用由[u]齐玉新[/u]在 [i]2003/04/28 04:43pm[/i] 发表的内容：[/b]真的是很厉害！
别说写出来
就是好多古代的书法理论我看都没看过
我也是搞理论的
...
[/quote]哥哥砸一下啦，别这么温柔啦！
《抱一斋书话》卷二（未定稿）
艺术本源自生活，刘兄博览群书，又能于生活中体验获取，如此，不出几年，便可稳稳立足于书法理论界。《抱一斋书话》卷二（未定稿）
[quote][b]下面引用由[u]橘杏轩[/u]在 [i]2003/04/28 06:27pm[/i] 发表的内容：[/b]艺术本源自生活，刘兄博览群书，又能于生活中体验获取，如此，不出几年，便可稳稳立足于书法理论界。
[/quote]岂敢！慢慢爬吧，笨工夫。
《抱一斋书话》卷二（未定稿）
4月30日新添“节节换笔”一则，原定为第30节，因第29节还在考虑，故先发此节。《抱一斋书话》卷二（未定稿）
可以出书了,必是流传千古的扛鼎之做!《抱一斋书话》卷二（未定稿）
[quote][b]下面引用由[u]孙秀杰[/u]在 [i]2003/04/30 08:07pm[/i] 发表的内容：[/b]可以出书了,必是流传千古的扛鼎之做!
[/quote]孙兄，谈何容易啊！恐怕还要几十年才能做得满意
《抱一斋书话》卷二（未定稿）
5月3日新添“锋之八面”一则，纯属笑话，诸位一笑可也，莫信莫信！哈哈《抱一斋书话》卷二（未定稿）
力学可根据其研究对象划为：1）“静力学”（研究不动物体的各部分间作用力分布及其分析）；
2）“运动学”(研究物体运动的形式如平移，转动等及其组合)，
其中“刚体运动学”将物体假设为绝不变形的物体来研究；
3）“动力学”（研究物体间相互作用力和物体受力后之运动性质）
三大领域，不是“二种”。
毛笔在纸上运动时，时时在作不规则变形，故套用“刚体运动学”原理研究毛笔笔法根本上错。把“刚体运动学原理”概称为普遍适用于变形物体的“运动学原理”甚至“物理学原理”更错。（这是迄今没人公开出来对国内一位书论名家指出的。）
《抱一斋书话》卷二（未定稿）
[quote][b]下面引用由[u]qwera[/u]在 [i]2003/05/03 11:41pm[/i] 发表的内容：[/b]力学可根据其研究对象划为：
1）“静力学”（研究不动物体的各部分间作用力分布及其分析）；
2）“运动学”(研究物体运动的形式如平移，转动等及其组合)，
其中“刚体运动学”将物体假设为绝不变形的物体来 ...
[/quote]又请教周先生，亦云如是，是我搞错了。谢谢
《抱一斋书话》卷二（未定稿）
以上基本敲定（实际是限于才力，暂时无力修改），可以棉世，诸位可狠砸了。《抱一斋书话》卷二（未定稿）
兆彬大才,佩服!《抱一斋书话》卷二（未定稿）
看完lzb19710902 的文章深受鼓舞
我要努力了
《抱一斋书话》卷二（未定稿）
好东东，有空我慢慢嚼。。。！《抱一斋书话》卷二（未定稿）
真才实学者也。惟有甘于寂寞者而为之，得之，获之。
这一代会有成功者的。
盼兆彬兄早日出书，益于更多之人。
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