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陈纬发表于 2003-12-3 02:43

经纬斋琐记（二）

11月3日，乐清陈伟来电：“收二届全国行草展作品否？”答：“未收。”陈伟说：“内收的是我的作品。”又说：“初公布入展名单时曾有陈炜、陈伟两名，莫非弄错了。”下午收到作品集和入展证书，果然，证书是余之名，集内收陈明之（陈伟）作品，真是乱了套。
11月7日购新《吕碧诚词笺注》、《水流云在丛稿》（邓云乡著）和《智民之师——张
元济》（张人凤著，张元济孙）等书。书是好书，唯觉前书封面由洪丕谟题字，后书冠一“智民之师”词甚是恶俗。
11月8日电视播吴阶平专访片。吴说：尼克松访华前夕，已发现周恩来患膀胱癌。吴报告要求手术，周也愿意。可毛泽东不同意，因为需要周处理中美之事。吴的报告过一年余才得到批复。
吴阶平说：从杨修之死上得到启示。做事要讲效果，不能看动机。你的动机再好，可效果不好，特别是在政治上的后果就不得了。
吴回忆说，一次毛泽东患病发烧，请他去诊治。吴称需拍X片或先打一针抗菌素，毛摇头不同意。吴退出。周恩来得知，要吴写下诊治意见再呈毛。从此毛再也不见吴。吴说，不同意你的意见的不定是坏人，同意你的意见的不定是好人。
11月8日下午温州市第四届文学周在雁荡山举行。会上无聊，翻《温州文学》杂志打发时间。内有柯平写叶坪的随笔，回忆曾有一次他们及力虹结伴到天目山游玩，途中认识四位女中学生，便写起同题诗《三个男人及四个女子及旅途中一支短暂的歌子》。叶坪有“目光无言/在空中交织莫名的情绪/车窗玻璃颤动着/一种凄婉的淡淡哀愁”句，柯平有“玩水时手指触着你的胸脯不是有意的”和“我独立一傍不说话为什么你是知道的”句，柯平称比较起来，前者“细致真挚”，而他则“过于孟浪与轻浮”。柯平说，面对远比自己年轻的异性时，情感上所惯有的自我封闭和惶惑无计总会表现出来。故芒克的“为什么当你从我面前走过/我总是感到羞涩/好像我老了/我拐着棍子”那几句诗打动了他。读罢，我愕然。作诗人真要一些“另类”心理吗，她们还是中学生呢。晚逢叶坪，请教他，他答：你已没诗人气质，所以你只能去写字。
又读扬桦文章，录有林语堂的一段话。说：“房屋四周若没有树木，便觉得光秃秃的如男女不穿衣服一般。树木和房屋之间的分别，只在房屋是造成的，而树木则是生长的。凡是天然生长出来的东西总比人力造成的更为好看。”此说是我等经常感到住在高楼上莫名逼仄的原因了。
会上，吴祺捷介绍浙江作协举办“西湖论剑”文学活动的情况，有一个“中国文学缺少什么”的论题。陈忠实说：一部成功的作品不是生活体验，而是生命体验。铁凝说：格局可小，但气象不可小。莫言说：要有天马行空的大气象。张平说：文学不能没有正义感。张抗抗说：我们缺少被西方人学习的形式。鬼子说：要写让人没有读过的小说。结果，鬼子获最有人气奖。
温师院胡兆铮发言，温师院主办的中国第二届新诗研讨会刚刚结束。期间，谢冕、邵燕祥、吴思敬、屠岸、牛汉、李元洛等诗坛大腕游江心屿，皆不知此岛有“诗之岛”之誉。谢灵运有“云日相辉映，空水共澄鲜”句，孟浩然有“众山遥对酒，孤屿共题诗”句，李白有“江亭有孤屿，千载迹犹存”句，杜甫有“孤屿亭何处？天涯水气中”句，1500年来，史有载的名诗人咏江心屿诗就有800多首之多。
胡兆铮说，中文系的教师写小说，成绩再大，学院亦不重视。如改写评论，则有重奖，真莫名其妙。
渠川说，中国文学缺少理性的光芒。我们写小说更多考虑结构、情节，考虑让人能读下去。习惯于编故事，很少有哲学的思考。而乔伊斯、卡夫卡、昆德拉他们恰相反。回顾中国长篇小说有史以来，只有《红楼梦》一部有此方面的考虑，然与外国相比较，还是弱了。这是作者的素质使然。
渠川又说，生活与想象力谁第一位？五十年代几部小说、几位作家，丁玲、周立波功力略胜一筹，《红旗谱》还好，其他如《青春之歌》、《林海雪原》就等而下之了。中国文学强调生活过了些，少的是想象力。很多小说家写到半途写不下去，如冯骥才，写《三寸金莲》不美，看不下去。渠川写《金魔》，一生仅此一部，现在接写续集，可谓一生磨一“魔”。
无聊，再阅乐清文联《萧台》杂志，有一文写苏步青。1949年苏步青访夏承焘，作诗一首：“偶得湖中半日闲，十年来扣故人关。几时看厌人间水，何处去寻云外山。梁燕不巢斋钥静，夕阳无语柳风寒。临门凡鸟题何用，惆怅相思意未阑。”夏氏云：“算学名家，不谓韵语清音如此。”
午休时，电视播专题，报道德国科隆大学将中国武术设在哲学系。在外国人看来，武术更多体现的是中国文化的精神，这点认识比大部分的中国人认识更到位。
又播，大黄蜂是蜜蜂的天敌。因为大黄蜂的幼虫需要蜜蜂幼虫作食物。欧洲蜜蜂防御敌人入侵，采取群体倾巢而出，以牺牲自己与来敌拚命。欧洲蜜蜂移至日本，遭日本大黄蜂袭击，大黄蜂一一击破，三小时内消灭30万只蜜蜂，将幼虫掳走。而当大黄蜂袭击日本蜜蜂时，日本蜜蜂会采取另一方式御敌。当大黄蜂的“密探”前来时，日本蜜蜂在同一时间蜂拥而上，将敌探密密包裹，以不断扭动身体产生热度，当温度高至45°C时，大黄蜂便被捂死，而蜜蜂可以在48°C以下生存，仅仅3°C差距，大黄蜂对付日本蜜蜂没有办法。这个情形很有趣。难道日本小蜜蜂也如日本人一样的狡猾和聪明？
电视报道中国百姓个人现储蓄的人民币达10万亿元，实则上是一个大大的浪费。
晚与会作家们欢宴。乐清诗人简人说：“现在普通的诗人就诗歌创作的能力而言，谁都比徐志摩好。”小说家钟求是说，诗人大都保持着一颗童心。温州召开唐提诗歌研讨会，与会全国著名诗人、诗评家滔滔不绝在讨论他的诗，而他却专注于吃桌上的瓜果零食。他还说：“你们说你们的，我写我的。”
11月9日，讨论会继续进行，议题是作家如何参与反映温州经济建设和网络文学。作家程绍国说，作家参与经济或政治都是荒唐的。他说，据林斤澜回忆，50年代，林的主要工作之一是替老舍先生下乡去体验生活，搜集资料提供给老舍。老舍的《龙须沟》等剧作里面的一些情节就是林提供的。如果老舍认为用不上，便对林说：“这些你拿去写吧。”
乐清一网络文学爱好者说，网络也有盲目崇拜。北京书家张国辉曾获全国展书法大奖，在网上十分活跃，很受网虫们的欢迎。突一日，张贴一帖书法作品，胡沫乱涂，又获一片喝彩。几日后，张说明，日前书作为其小女涂鸦之作。
电视采访神州五号载人航天飞机设计者戚，戚说：中国人往往只能接受成功，而不能承受失败。如果美国人航天载人飞机失事死人的事发生在中国，真不知会是何结果。
10日，购得新书《中国书法家全集——阮元、包世臣》卷、《唐碑百选》（施蛰存）、《中国上古史研究讲义》（顾颉刚）和《中国古代书法理论管窥》。
11日，购书《今世今生》（胡兰成）、《沈从文晚年口述》、《曲院风荷——中国艺术论十讲》。
12日，就湖州之行的感想写了一篇《铸造瓯越书风》的短文，今天发表于《温州日报》副刊上。文曰：“……传统的中国书法是讲究诗书画印结合的艺术，要求书家有多方面的综合修养。林剑丹先生早年接受温州先贤的教诲，长期坚持以传统书法为基，诗书画印俱擅，且心态平常，淡泊自守，艺品俱高。他的艺术人品对温州书坛影响弥深，经他教诲的青年弟子，皆认真扎根传统，不为浮躁的时风所影响，形成了清新的温州书风。而陈忠康正是温州书派的年轻代表，为中国书坛所瞩目。他坚持以二王书法为调，善于吸收历代书家笔法，形成自己独特的艺术风格，其书法纳古而吐新，传统书派和流行书风两派均奉其为代表，可谓引一时风流。”“历来温州给世人的印象似乎是商品经注发达的城市，而以林剑丹、陈忠康为代表的温州书风的形成，且在全国获得一定影响，就不仅仅是书法一个层面的意义了。”
认真读完嘉兴范笑我写的《笑我贩书》一书，写的是其经营嘉兴秀州书局中，与学者名人交往的琐事，甚是有趣。尤其是一些资料殊是难得。兹录一二：
庄一拂先生谈，清朝同治光绪年间有一本木刻诗话，内有两句诗：横眉冷对千夫□，俯首甘为孺子牛。
宋清如写给朱生豪的诗：“假如你是一阵过路的西风/我是西风中飘零的败叶/你悄悄的来又悄悄的去了/寂寞的路上只留下落叶寂寞的叹息。”可谓其一生的写照。
吴昌硕写蒲华的一首纪实诗：“蒲老竹叶大于掌，画壁古寺苍崖边。墨汁翻衣冷犹著，天涯作家才可怜。朔风卤酒助野哭，拔剑斫地歌当筵。柴门日午叩不响，鸡犬一屋同高眠。”
江蔚云回忆说，吕思勉先生上课时往往袖子中藏有煮熟的鸡腿或鸭腿，就取出来吃几口。章太炎先生讲学时衣袋里摸出好多种香烟，一面吸，一面谈。而钱基博先生上订很严肃，无笑容。
明嘉靖刻本《诗家一指》中有《二十四诗品》一节，与《二十四诗品》几乎完全相同，《诗家一指》为明前朝嘉兴人怀悦所撰。……考定《二十四诗品》为明末人据《诗家一指》伪造，并托名司空图。
于光远暂不加入中国作协的理由是“如果作协继续容忍柯云路这样的人在作协组织里，我就只好放弃我的这个要求。”
解放后，贺子珍回国住在沈阳，提出要见毛泽东。毛写信劝阻，上款写“自珍同志”，不让贺进北京。
香港亚洲卫视杨澜去南浔拍吴藕汀先生专题片。杨澜从南京电话联系，被吴老婉言谢绝。
陈巨来写徐志摩文章，其中有一桩事：“……林徽音突来一电，内容云：独处国外生活苦闷，希望你能写一电对吾多多有以安慰，使吾略得温暖云云。徐志摩得电后，大喜欲狂，即写了一长电，情意缠绵，以谓可得美人青睐了。次日即亲至电报局发电，哪知收电报之人突笑谓志摩云：先生，吾今天已同时收到了发给这位黛微丝的电稿四份了，你己是第五个了呀！志摩不怿云：你不要胡说，这女士只有本人一个朋友呀。这收报员遂立即出其他四人电文示之。志摩一看，天啊，都是留美的四个老同学也。志摩气极了……”
老舍死时，那本他带出去的《毛主席诗词》还漂在水里没有沉下去。
唐振常《川上集》中有一条鲁迅史料：“想到沈尹默一次对我说，他去北京绍兴会馆看鲁迅，正适有人在墙边小便，鲁迅用一弹弓聚精会神在射此人的生殖器官，可谓童心未泯。”
《梅里诗系》记有项子京一件趣事：项尝昵金陵一妓妇，后购沉香，制一床，备极奇巧，载之复往。妓方款洽他客，见子京慢不为礼。翌日项乃大会曲中诸女，斥妓薄怀，舁床置隙地，酒酣击碎举焚之，香闻远近，月余始息火，豪名大振。
13日，卢剑平说她喜欢华山，华山最象男人，将博大与奇险暴露无遗，所以英雄只能在华山论剑。又说，诗歌如果失去了音乐性，我们还要诗歌干什么。舒婷、余光中的诗都可以通过朗读感染人、激动人。卢任副县长，擅朗诵艺术，落落大方，亦性情中人。
观张国荣演出录像，众为其倾倒。有时觉得艺术必须是要生命付出的体验，吾辈无法想象绉纹满脸的张国荣是什么样子，也不敢想象喑了声音的邓丽君。
14日，临海郑晓勇女儿郑珂尚十龄童，作书甚有天赋，其临张旭让余威服，前途不可估量。今寄来两作瞩余加以题识，余题“不威棒杀，不作昙花”。
15日，为陈小莉散文集《无心集》作序。陈小莉与所有女性作家一样，细致，善于捕捉生活中的小事，然后娓娓道来，读她的文章，有时会为她的发现而会心一笑。有时快乐就在我们周围，而我们懵然不知，写作者的职责就是帮人们去发现生活和生命的快乐。陈小莉的“无心”却做到了这一点。她的文字又十分鲜活，也是我所欣赏的，如：“寂静很多时候却是朋友，尤其在很多不成眠的夜。天边有时挂月牙儿有时没有，寂静让我微侧着耳朵听，有风走过轻手轻脚的声音，有不远处田野上小草的窃窃私语，窗外屋影幢幢，寂静说它们其实也是在偷偷聆听。”（《寂静是最好的声音》） “沿岸的河水也在灯光的笼罩中，看得见雨点坠入泛起的圈圈潋漪，如位好脾气的长者，微笑地容纳着雨精灵的调皮，从不生气。”（《雨的夜》） “感谢时间的疏忽，在小小角落的青街，它也许打了个盹忘了前进的脚步，便留下了一些一些，我们永远无法复制而每天在消失一点点的过去。”（《古意青街》）……
16日，游新昌大佛寺，有米芾题“面壁”二字石刻遗迹。大佛寺门口有沈定庵先生隶书对联，吾以为当今写隶无出其右者。大佛寺公园最有特色当属般若谷之石窟艺术，此处当代匠人刻的大型佛像石刻，不让古人，叹为观止。还有多处搞石刻，多就滥了。
17日，读毕赵毅衡著《对岸的诱惑》，是写上世纪上半叶中西文化交流的人物的书，文字干净，资料详实，读得愉快。赵氏说：20世纪，中国人到西方，是去做学生的；西方人到中国，却是做老师的。一教一学，教的学的是什么？是近代西方特产，20世纪最重要的一门功课，即是“现代性”。中国的现代意识，可以说是“学得性现代意识”，不是中国文化的自然发展。赵氏的观点是，中国传统文化从来不是用来支持现代化的，而是维持历史相对稳定地循环往复。
18日，购《罗丹谈艺术录》一书。
19日，购王世襄之《锦灰堆》。忠康云：“《锦灰堆》面世年余，而国子书店尚存一部，无人问津，温州人不知书也。”我不作有目无珠者。读米芾传，米南宫妻许氏竟生子五人，女三人，生人机器也。然其子长米友仁与其父共创“米家山水”，三子米友之能为其父代笔，个个虎子，生得再多亦嫌少。
20日，读台湾吴兴文《我的藏书票之旅》。湖南学者兼恶绅叶德辉曾以春宫图作藏书票，有人问其故。答：“可避火。”称火神本为小姐，有丫鬟36人服侍，后被玉帝贬为灶下婢，心情不爽，一发威便引火灾。若见到此玩意，会害羞而避。真牵强附会。
21日，平苍高速公路即将通车，欲出画册庆祝。有人建议请领导题辞，总指挥伍兆澄反对。他说，曾于萧山见到该市画册，十分精美，市长大人题辞且多次有形象出现。画册出，市长即琅珰入狱，画册作废。
22日，《书法》2003年11期有张耕源回忆文章。1979年西泠印社欲出《吴昌硕自用印集》，分别请沙孟海、王个移、陆维钊、朱复戡、诸乐三、方介堪诸先生题签。陆维钊云：“于近代印家中最喜黄牧甫。”张问“因黄做到以刀代笔，笔在刀中否？”陆称然。又问：“吴昌硕先生还无脱以刀仿笔，略有刻碑之嫌？”陆不语。又，陆维钊曾评齐白石印：“齐白石印三分之一好，无人能及；三分之一平；三分之一不好。”朱复戡题签由于版式不符，编辑略作调整，朱大为不满，称“一日不改回就骂你一日。”耿直爽快。
23日，读费振钟《堕落时代》一书。明万历十四年，罗汝芳被张居正赶出朝廷，到南京“讲会”。时汤显祖于南京作一管礼仪的无聊小吏，心中苦闷。汤13岁即随罗读“非圣之书”，此时遇老师，罗劈头问：“子与天下士，日泮涣悲歌，意何为者？究竟于性命何如？何时可了？”汤如梦方醒，弃官写他的“玉茗堂四梦”去了，终有大成。尚记得余赴任南湖乡时，尤文贵先生遇我，亦严辞诘余，余不脱俗，枉费时光。
24日，作水墨荷花一，借明人张丑语题：世人爱书画而不求用笔用墨之妙，有笔妙而墨不妙者，有墨妙而笔不妙者，有笔墨俱妙者，有笔墨俱无者，力乎巧乎，神乎胆乎，学乎识乎，尽在此矣。
25日，得白谦慎新著《与古为徒和娟娟发屋——关于书法经典问题的思考》。又接江苏常熟钱持云老先生寄赠山水小品一。钱老水墨功底一流，当世若此老者日少矣。今年夏日网友子唯在会文书法网介绍老先生作品，叹为观止。日前偶得先生地址，往函求购先生画，正如子唯君所言，老先生不售画，却赠我此作，我心中尤不安。记得十年前，余亦曾函南浔吴藕汀先生，也得先生山水立轴，我真万幸。
26日，有“画家”到徐玉辉君雅宜斋看画，以为吴藕汀画最差。徐问：“黄宾虹如何？”答：“名过其实，全是吹捧出来的。”黄宾虹有题画语云：“古画宝贵，流传至今，以董、巨、二米为正宗，纯全内美，是作品品节、学问、胸襟、境遇，包涵甚广，如恽香山题画云：‘画须令寻常人痛骂，方是好画。'陈老莲每年终，展览平日所积画，邀人传观。若有人赞一好者，必即时裂去。以为人所共见之好，当非极品。此宋玉‘曲高和寡'，老子‘知希为贵'之意。”
27日，读报，摘录如下：
1、20世纪30年代，戴季陶函朱复戡，劝其改一改“作风”，如此，必会受蒋介石重用。朱复信云：“……足下所谓作风，实是我个性，个性天生，无法改造……削足适履，我不为也。”贾谊曾说：“官有假而德无假，位有卑而义无卑。故位下而义高者，虽卑，贵也；位高而义下者，虽贵必穷。”
2、陈半丁先生曾说：“创作有两种，一是创作，二是闯作。有胆有识，就是创作，有胆无识，一味胡画，就是闯作。”
3、陆俨少题书云：“予无书名，然每私自与今之善者比，进而窃与古之大家相高下无愧焉。而为画名所掩，又不表曝于人，故知之者甚少，然知与不知，予之书固在焉，后人可以考论，庸有伤乎？”
28日，读《堕落时代》，张居正“夺情”，其门生吴中行、赵用贤及同乡艾穆、沈思孝四人先后上疏反对，遭廷杖之刑。密友王锡爵说情，一并受刑。时称“五贤”。张居正不回去“丁忧”赴父丧是为保住权柄，“五贤”亮出光腚甘愿受杖，是求“贤名”。赵用贤体胖，用刑后割下腐肉风干作“肉腊”，炫耀其“负不世之节”，真真恶心。
29日，浙江电视台在乌镇安排一个作家访谈节目，嘉宾是梁晓声、毕淑敏和裘山山三位。毕说：“假若生命中只有鲜花、水、空气、阳光和笔，我将先放弃鲜花，最后是笔，哪怕我的生命不存在，我也不放弃手中的笔。”梁说：“如果是这样，我先放弃的是笔，因为活着是最重要的。”
30日，购得新书有《离骚今译》（郭沫若）、《古老的回声》（王富仁）。午餐中，陈经谈其大学时一趣事，大乐。某年愚人节，包同学接到三封“情书”，约其晚七时到九山湖畔约会，信中称对包之诗歌仰慕云云。包欣喜过望，如时赴约，却遇诗社同志多人也徘徊于湖边，而佳人终无出现。原来是一外语系女生愚人节之恶作剧，学校诗社同学大都接到同样的“情书”。
餐后，因马亦钊先生约赴马府。马孟容、马公愚先生诞生110周年纪念活动在即，马亦钊先生为此编纪念画集和文集各一卷，资料详实，印刷精美。马家有“书画传家三百年”之誉，保存和搜集这些作品和资料着实不易与珍贵。

毛燕萍 发表于 2003-12-5 23:04