[原创]论书三境
余幼时天性烂漫，学书作画亦漫不经心。尝草率临得三五句即随意涂抹，后学业繁重，况趣味多变，遂东奔西突，转劳无益。值高中及大学虽仍不时舞文弄墨，乃捉柔翰若钢笔，奋力而行。书艺竟荒秽至此耳。近岁重温旧梦，耽于笔墨之间亦复又三五年矣，乃稍得法。笔耕甚勤，昼夜兼习，不曾懈怠。每于晨曦微露，披裳而起，铺张草纸，捏箬管沐浴于清水间，濡墨挥毫，兴罢而休整容更衣。至于深夜，万籁俱寂，但闻草虫唧唧，星光遍野，月华如水自小窗倾泻而入，晚风徐徐，乃默立斗室之央，鞠躬方寸之间，临凉意，写秋声，乐此不疲。
佛教求六合：身、口、意、见、戒、悦（又利）。此修境之法，何尝不合乎书道也哉。仆多书道中友，常相互答，自得其乐，每觉精进万方，不日而佳。此乃应六合尔。然何以知书艺进也？何以论书艺高下也？何以决书品之境也？余学浅陋粗鄙，但概察一二，计有三。
一曰精。此者则初至一宅居处，每每于建筑式样，陈设器具，物件摆设，结构布局悉遍欣赏把玩。其极致也，便烂熟于心，于下笔则惟妙惟肖，几可乱真。求其精到，毫厘不差也。于书论则笔法计之锱铢，或提按或顿挫或内堰或外拓用墨或浓或淡笔锋或正或欹毫端或聚或散行速或疾或迟落笔或轻或重皆精益求精耳。借江西诗话云则“无一字无来历”，此虽苛刻板滞，然诚学书第一境，书品第一相也。“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，不得此道，非学得书之人。
二曰净。厅堂居室既熟，则便转身亦皆历历在目，先前所见或可有可无，简而化之，无非尔尔。所谓“见山不是山”，遂于书之时略去盘根错节，净笔如练。譬如文章朴实达观，屏弃繁文缛节，东坡云：“实乃绚烂之极也”，即返朴归真矣。此乃因书者心内无杂物，所见皆澄澈，洞若烛火。始得下笔痛快沉着，干净利落。笔画以一当十，无须宛转缠绕，风流万种，细究笔法巧妙诸不及尔。“东船西舫悄无言,惟见江心秋月白”，纯净至此休矣。
三曰静。入宅既久，人屋俱老，或安然而坐或大被长眠，一起一居不知室之所在亦不知人之所往，皆熟视无睹，物我两忘，屋既主主即屋也。观书时书即我念我时我即书，若即若离，亦合亦分。此得书道之绝境尔。虽然，艺无止境，而人生有穷。故可得此句。所谓人书俱老，可道谓哉。是时也，下笔即便率意张狂，展转缠绵，上下起落，犬牙交错，风云密布，然则收笔之际，观者但觉一片肃穆，静气敛人，毫无扭捏之态，亦无狂躁之气，复无纷乱芜杂之心绪也。“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”，水天一色，心胸空旷，气息高古，致动乃静，由是可知矣。
书品三者，形，心，神也。得形者匠，得心者艺，得神者师，致极者或为仙为圣也哉。“路漫漫其修远兮”，既入此途，心念常有“高山仰止，景行行止”，苦乐自知，岂足外道，亦何能不道耶？仆自小子，纵无得陇望蜀之觊觎，修身养性，学古人风，亲芝兰友，如沐春风，适彼乐土，不亦美哉。
人生一世，白驹过隙。拾阶彳亍，或星月满路，或跋涉雪泥，或花香满径，或披荆斩棘。正可谓“朝闻道，夕死可矣”。
书学本无通天径，禅心到老我即根。
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