鲜鲜霜中菊
“鲜鲜霜中菊”是吴昌硕的一方印章。厚重的布局、老辣古拙的用刀以及缶老特有的石鼓篆法，用鲜红的印泥印出，虽然仅仅是方寸之间，但是其透露的信息足另人玩味。欣赏这方印章，你能感受到秋菊傲霜，抱香枝头的风格。试想如果换一种表现形式，恐怕达不到这个效果。这就是老缶高人之处。说起篆刻，大家都知道篆刻的三个因素：字法、章法、刀法。字法，就是书法，篆刻毕竟是文字刻划，尽管其中由于空间的限制，有所变形，但是基本还是以书法为底，字法就是要写出书法之美写出笔情墨趣。章法即谋篇布局，要在方寸之内显示大千气象，非意匠经营不可，也就是要戴着镣铐跳舞。刀法，是篆刻区别于其他书法形式的重要因素，以刀为笔，表现金石之气。因为有了上述因素，加以独具特色的石头，因此篆刻才成为人们喜爱的艺术。
篆刻最先是实用品，是人们取信的需要。篆刻之独立，是由于文人的介入。由于文人介入篆刻印章，使得篆刻在形式上、表现手段上都有了大的突破，成为独立于书画的艺术形式。而文人的介入，扩大了印章的内容，出现了大量的闲章，使我们在欣赏刀法、章法、笔法之美的同时，还可以欣赏到文法，即文字内容之美。
我们在欣赏汉印时，除了感受到其浑穆的气势外，似乎没有感觉到太多的东西，因为汉印主要是实用，名字、官阶、吉语印构成其主要内容。而到了明清，印文内容就丰富多采了，即使不习篆刻者，也会欣赏篆刻的文字，感受到那浓郁的文化气息。由于篇幅所限，篆刻不可能表现太多的内容，往往就是一些格言、警句，或者优美的诗文摘句，这对于篆刻家的文化修养也是一个考验，我们看到的篆刻大家往往也是饱学之士，他们把篆刻看成表达自己思想感情审美趣味的载体，阅读他们的篆刻作品，我们可以感受到他们的心态、气质、修养。比如赵之谦以印文纪念妻子，可以说是《悼亡诗》的金石篇。同时，这些文字对于篆刻形式也是一种要求，同样的内容，究竟以什么样的形式刊刻，这非得匠心独运不可。我们试想一下“鲜鲜霜中菊”这一句，如果换了其他篆刻形式，恐怕表现力就不如这方印章。
浙派篆刻大家韩登安专攻铁线篆，他刻的毛主席诗词多字印显示了深厚的功力，此外他还创作了许多的闲章，表现了浙派篆刻精工秀雅的风格，比如他创作的：人与梅花一样清、愿与梅花共百年、自锄明月种梅花等印章，使我们感受到梅花傲雪独立冰清玉洁的品格。还有王福庵先生在日伪时期不任伪职，刻印“山鸡自爱其羽”明志，坚持鬻印自给，我们从他当时的印文，如“但愿长醉不愿醒、我欲醉瞑芳草、得酒宁辞醉”等，感受到其忧国伤时的心境。这些文字与印章有机的结合，让人激赏不已。
郑板桥刻有两方闲章，一是“雪婆婆同日生”，一是“郑为东道主”为此他还写有两篇说明文字，辩雅与俗及文章品格，说明不可做奴才文章，表现了其不拘一格、特立独行的狷介性格。使我们可以领略其风采。
反思我们今天的篆刻作品，大家在形式上的探索投入了很大的精力，但是在内容上，似乎用力不足，以至于出现一些鄙陋不堪的文句，影响了艺术效果与表现力。如果再研习前人作品的时候能够注意一下他们的文心独运，对于光大篆刻艺术应该有很大的帮助吧。
闲的时候我喜欢读印谱，那一方红色的印花让人产生很多感受，尤其是一些好的闲章，更是另人激动。王福庵的一方印章，用龚定庵：“愿得黄金三百万，交尽美人名士，更结尽燕邯侠子”入印，是我的最喜，专门印在名片上。另外我还以韩登安“自锄明月种梅花”句配柳宗元：晓汲清湘燃楚竹，作为集句联。别有意味。 写得散了。
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