新亚学琴图
新亚上年来大忙, 少有成块时间与精力习画,
且以学古琴消遣(自个瞎摸, 时而请教一二琴友),
也发上一组照片及学琴小帖一二, 愿有
同好者教我____
[[i] 本帖最后由 陈新亚 于 2005-10-10 18:36 编辑 [/i]] 最早看陈老师的书法，震憾！！！
及至，看陈老师的画，震憾！！！
今观陈老师抚琴，我平静！！！————因为我已料到陈老师肯定还有诸多"震撼"还未示人......
看这书斋，我沉思————“大家”就是这样炼成的！！！！！
致敬！
[[i] 本帖最后由 黄冈秦龙志 于 2005-10-9 16:24 编辑 [/i]] 先生好逸致！！！！！！ 佩服先生！
祝福先生！ 来一曲如何？ 羡慕
应该是一通百通
诸葛亮———黄松涛————陈新亚
诸葛亮———黄松涛————陈新亚 雅人雅好！！ 得缘讨教。 [quote]原帖由 [i]莫言[/i] 于 2005-10-10 08:22 发表羡慕
应该是一通百通 [/quote]
新亚上, 不敢的很! （ 感觉似曾与君有识，君或较我更宜习琴罢。）
不敢想百通，能知一二即可乐。
乐在又有新书可读，
发上我目前购备的一点古琴书籍，其中读趣亦是盎然——
[[i] 本帖最后由 陈新亚 于 2005-10-10 12:41 编辑 [/i]] 新亚上
自古书家多琴家。
故新亚心向往之，学不成家，亦增识见与趣味
下附新亚曾发于古琴论坛上的一帖（甚草率的）
狗尾续＜中国书法＞＜中国篆刻＞二帖
…新亚谨上
刚与 阿毛老师有识，便寻读
老师的帖子。这里且续一帖，以为他日拜谒 老师之话头——
新亚也曾在市面上妄讲过书法。但我心想，如果让我给善琴者讲书法篆刻和话，
那肯定会比给搞书法篆刻的人讲书法篆刻要容易得多！
何以见得？我只须一名话就能讲明白的——
古琴与书法篆刻之不同是：琴弹琴谱（如减字谱，或五线谱），
书印写刻的是汉字。除了琴谱与汉字之异，余莫不同（通）。
指法与笔法，一个道儿
乐句与结字，一个道儿
至若表情、写意、意境、韵律、审美、文化、修养等等；
又若方圆、刚柔、繁简、厚薄、浓淡、锐钝…………哪里不同，哪一点不可以互作借说、互为比方？
实不同者，只不过外部形态及其欣赏器官不同，一则耳观，一则目听，而已也。
前人描述古琴指法用语“过弦如鸣蝉过枝”等，与描述书法之“点如高峰坠石”，亦相通多多；
而且，琴与书的祖师也似共着的——
伯喈先生邕也蔡老公公
如是，新亚便亦可自负地说：；
因为我知一点书法篆刻，所以我肯定绝对必然也是懂一点点古琴的！
只不过，我弹琴的那双手尚如蝌蚪之脚，未磨练出来而已；
同样，凡是琴家，肯定绝对必然也是懂不少书法的，都潜然有蝌蚪手脚在焉。只不过……
聊备吾
阿毛老师一哂
新亚谨上：
阿毛老师，我正在读杨宗稷时百《琴学丛书》第二册《琴话三》（第十二页），其有云：
……基又尝谓：“琴学与字学略同。运腕用臂力，指节用坚实，一也；
有轻重，有顿挫，有向背结构，一也；或敛或纵，或疏或密，一也；
体骨遒劲，风致潇洒，一也；高古纯朴，超妙入神，一也。
而又必求名帙，重师传，积学日久而后成，无一不同也。
则知精于字者，可通其理于琴；精于琴者亦可会其义于字矣。”
以寓山之夙慧，幼年能辨雅俗，犹复转移多师，然后克底于成，
可见琴学之难，学之成尤难也
……
此一段话，正合此帖“我方观点”也。
若能于琴者，其欲学书法，固有其难，
若较之不知琴者，其难亦当不甚大耳。
[[i] 本帖最后由 陈新亚 于 2005-10-10 12:54 编辑 [/i]] 新亚上
下为弟发于古琴网上的数简小帖——————
弹琴要于无趣中求升华
新亚启上
昨读《五知斋琴谱》，其《凡例》中有云：
——用指取音，贵乎苍老恬静。不宜油媚作势，徒悦人耳目。至运动安闲，雅韵自出，又在得心应手，天然中节，惟熟能之。可以意会，而不可以言传也。
——初学不宜自恃聪明，贪图多学。多则易忘，必使此曲未得，而彼曲已茫然矣，岂不徒费工夫！终难入妙。余为初学者，当少上多弹，慢对勤学。
前日从电视中看数学家
陈省身先生的报道,先生谈数学演算,也强调须不断重复,而后能熟,熟能生巧；方可于不期然而然中求变化神妙。
--学琴之始，亦似无聊，天天练天天忘，天天忘复天天练；唯其天天相加，方能弹成全曲。所谓享乐在后也。
中国古琴论坛 ([url]http://www.chineseguqin.com/dvbbs/index.asp)--[/url] 十分純熟、十分淘洗，十分脫化， ([url]http://www.chineseguqin.com/dvbbs/dispbbs.asp?boardid=23&id=22943)[/url]
-- 作者：朴云子-- 发布时间：2004-3-16 16:19:37--
十分純熟、十分淘洗，十分脫化，張岱有云：昨聽松江何、王二人彈琴。何不能化板為活，其弊也實；王不能練熟為生，其弊也油。二者皆是大病。何者？彈琴者，初學入手，患不能熟；及至一熟，患不能生。夫生，非澀勒、離歧、遺忘、斷續之謂也。古人談琴，得心應手，其間勾留之巧，穿度之奇，呼應之靈，頓挫之妙，真有非指非弦、非勾非剔，一種生鮮之氣，人不及知，己不及覺者。非十分純熟、十分淘洗，十分脫化，必不能到此地步。（中間略去）描畫寫字、作文作詩，皆借此一口生氣。得此生氣者，自致清虛；失此生氣者，終成渣穢。吾輩彈琴，亦惟取此一段生氣已矣。
-- 作者：朴云子-- 发布时间：2005-8-2 1:47:39-- 以下是引用tchonchon在2004-3-16 22:27:48的发言：淘洗和脱化十什么意思啊描畫寫字、作文作詩，皆借此一口生氣。得此生氣者，自致清虛；失此生氣者，終成渣穢。吾輩彈琴，亦惟取此一段生氣已矣。
-- 作者：陈新亚-- 发布时间：2005-8-2 11:12:21--
新亚上:“生”字甚妙。人亦多于书法言熟生。弟每不解。
近年渐有小悟。熟能生巧自不待言；
生者，即当下要有感觉之谓乎？
熟是前提，既熟矣而太“感觉”了，便是弄巧，则成拙矣；
太无感觉了，一任熟手作主，则不免于油滑矣。
每一演奏，既保持新鲜感与弦指之随机生发，
而又不买弄媚巧，便差不多能见生动与生活罢朴子博粲
[[i] 本帖最后由 陈新亚 于 2005-10-10 13:09 编辑 [/i]] 新亚他网小帖存底————
新亚上
从人生来看, 练习技术的过程本身,就是艺术地生活着.
他可能成家也保不定,但不必一定要都成艺术家.;
然而,若不练技术,保证他艺术到死,也成不了艺术家
从艺术史上看,真正的艺术家的数量总是多么多么地极少极少的,不会是大众的兵团的.
故学琴的大人与小孩,都只能属于正确或不太正确地追求"艺术地生活"者,
可为他们的自愿或被迫的追求一鼓掌或一叹息,却不必指望都成艺术家.
故上文作者之忧或属越位?
再者,从艺术家生成方式看,又各各不同.考级或培养不来琴家,
但音乐学院几时间就一定能培养一色的琴家_____
艺术家好象多是自个生长的
___若即使打五折肯信此言,
"则驰然而卧"无妨.
大家博粲
说琴与佛禅
新亚上
看这二位倒真是有趣极，自己说不谈佛禅，
反在这里大谈特谈起来，啊-哈哈哈哈
其实，不只佛禅与琴无关，古往今来，已有无数弹琴人与琴无甚关也
——如果一个琴人，他不真正在如何弹好琴上苦用功夫的话，
不能将自己眼耳鼻舌身意悉置于一种音乐的状态中，去修炼觉悟……他是不可能在琴中出息的；
那他最终也只不过将弦子弄响罢了，与真正的艺术不会有太多交道罢……
反过来，在下又要说：
其实，不只弹琴人与琴有关，天下万般事体，大千形上形下，包括佛禅，无不与琴相关也——
一个琴人，若能时刻将自己眼耳鼻舌身意悉置于一种音乐的状态，又能下苦功夫训练，去觉悟……
他就很可能，
即使听到的是猪狗小便之声，
即可以会到天籁之音，
既而悟及丝桐之响矣
——则无往而不琴也 [quote][b]下面引用由[u]太古心雷[/u]在 [i]2005/04/15 10:05pm[/i] 发表的内容：[/b]
谢谢先生鼓励
乐趣与动脑是重要的，我在时时体会这种愉悦
琴友对我的信任令我有力与前行
复朴云子琴帖 5.4.20
新亚上
读画时节又逢君
人们谈书法，尝分为书家字，文人字，匠人字。高尚者，可三长兼于一身。
斫琴亦可如此分：琴人琴，匠人琴，文人琴。
观心雷先生与其斫琴，则文人一，琴人二，
或又可加上＂学人＂（斫琴之学）二字，固宜其不落匠下云。
朴:
谢谢先生鼓励
乐趣与动脑是重要的，我在时时体会这种愉悦
琴友对我的信任令我有力与前行
新亚上
与某一器具相处,若未想到去自制这种器具,
庶乎“麻木”者也，则不必谈“艺”字与“艺”心。
所以大多玩车人，不过时尚物耳。
“现代”之杀人，即在于只给人方便与奢华感，
而压抑人类本有的智慧发生。
尝于报上看到某农民造飞机——那是真正的艺术家！
真书画家，没有不想了解甚至想参与作纸笔的
……
斫琴等事体，个中或不只先生所云“乐趣”与“动脑”之愉悦也。
或还有更深沉的“利比多”质？
即这可以反映“主体”本原的工具创造欲，
及人与自然相体帖时所生发的灵动？
——那是此人身上还严重地遗传着祖先的“原艺”基因罢
朴：先生所论“原艺”基因极当，浮一杯，呵呵
4．28 新亚上
刚买得一本杭间的《手艺的思想》，扉页上有二行字，似合新亚观点——
在人类所有一切可以谋生的职业中，
最能使人接近自然状态的职业是手工劳动。 ——【法】J.J.卢梭《爱弥儿》
新亚本是农家子，故时时妄想：
农民——真正的艺术家！
他们直接与天地合作，具有最本原的创造力。
最宽容、敏感于天气的变化无度与规律，
最体贴、直觉于土地的燥湿枯润，
最关心、惦念着种子的发育生长，
最认可、满足于收获的大小多少。
他们创造各种适用的生产工具
他们曾自制从帽子到鞋子等等各种日用品
——我小时曾从祖父学着织布凿石磨编草鞋识天象……
长期以来，这个中的万般知觉与敏感与乐趣味与无等等味，
是所有别种职业者所无法获致无以比拟的（食肉者鄙，食铜者亦然）
——今人之斫琴，以及职事于其他所剩无几的旧手艺者，则庶乎其类焉
朴:
是的，极是，一个自由人是不属于任何身份与时代的，所以会选最本真的方法与心态对待我们有限的此生，
以下是引用summertime在2005-4-29 0:18:56的发言：
新亚是真正的艺术家
新亚上
朴子说的好。但此 先生所云令人猜疑也。
新亚是真正地向往“艺术家”。
新亚学书数十年，不用硬笔也十来年。
只为全面体验和培养如古贤在笔与纸与字与人的神思间的厮磨、感应与默契，
若学琴即思斫琴然，欲对客体、对象——不，在我看来，则视琴与木与弦及笔墨纸砚等等皆是主人，或是我的眼耳鼻舌身，是人体的一部分——
按我的理解，若何时不到琴与我合成一体，则我不能成真琴人也。
故斫琴等等亲近“器物”行为，是知琴与“器识”之必经之道。
——然而上网终不可能先用毛笔起稿，又不得不生一隔也。
这就是“现代”作的孽？
[[i] 本帖最后由 陈新亚 于 2005-10-10 14:09 编辑 [/i]] 近时人为古琴刻字 大多平俗不足观
新亚上：尝见新琴多有刻字，然而多数不足观赏。奈何。
甚至大折琴值．如＜中国古琴＞报曾附一宋琴彩页，＂潇湘水云＂刊字竟以电脑体，琴若有知，亦当饮泣……读杨时百《琴学丛书》，知古人每名一琴，必先与琴厮磨周旋，相知相契，而后方可得一可人可琴之嘉名。至于将此名字铭刻于琴上，则又颇费思量矣。若自家书法不佳，则不如集古书家之字为上——以不损琴格，近于古雅也，且书法风格必亦尽可能与琴名相谐合．
若不管三七二十一，自以为能书，乱书乱刻一气，使琴满腹指爪痕，则不免乎大伤其值，并有被强暴感，——贞操既失，其奈＂处子＂何！纵使此琴为唐为宋物什，亦不过＂副处＂而已
愿与 通人共勉云
4．7
新亚上
昨奉到 刘兄所邮《中国古琴珍粹》，所录古琴图真好看。粗粗一翻，亦有令人稍感不尽美者，是为古琴所作说明中，对琴上铭字与印章的释读，错误不少。——而铭刻文字的书法，包括印章，也有一些实在说不上好的，甚至是丑的。奈何哉？容后将在下所知的错误录上与有道共议
5．8
新亚上:自己的琴自己或写或刻，爱咋就咋，并无妨碍。
在下提出此问题，并非意欲阻绝人家刻划他的宝贝琴，在下只不过欲从“完美”的角度来谈谈此一现象罢。“素琴”原是一个完美的东西，若因不甚佳妙的铭刻，反使其琴身生赘瘤，不完美，则未免那个了。这与刻不刻并非一回事
（视其琴若妻若妾，或若子若父、若妓若奴、若碗若筷……皆存乎一己，理念各各不同。则想怎样就怎样嘛。全不打紧的……）
6．14新亚上
行时，我老家蕲春（李时珍故里）乡下话也，即走运、正巧。与之相反词则“背时”也
又：除非旧琴，多经流转而累有铭记，是可宝者；若夫斫琴人琴未出手，即将字刻个满，真近于不德也。亦近于侵犯购琴人之所属琴“姓名权”也。
——凡为琴铭字，亦宜小宜少，多留余地，多留白也。一是点到为止，不喧宾夺主，略事装饰也；一是以待来日有感再识焉，或为后来主人留一方题识余地——使此琴与其主子共同厮磨日月，共济风雨春秋，完成或曰经历其“历史与艺术”，从而记录和成长一种沧桑，一种丰赡，一种人生之从容与琴器之默契感……
——切忌不刻遍琴身不罢休，一次刻满大吉。
然而，一张琴已至于无处可刻，则也近乎完了矣。——可怜啦（或我说重了，各有所好吧。） 近时人为古琴刻字 大多平俗不足观
新亚上：尝见新琴多有刻字，然而多数不足观赏。奈何。
甚至大折琴值．如＜中国古琴＞报曾附一宋琴彩页，＂潇湘水云＂刊字竟以电脑体，
琴若有知，亦当饮泣……读杨时百《琴学丛书》，知古人每名一琴，
必先与琴厮磨周旋，相知相契，而后方可得一可人可琴之嘉名。
至于将此名字铭刻于琴上，则又颇费思量矣。
若自家书法不佳，则不如集古书家之字为上
——以不损琴格，近于古雅也，且书法风格必亦尽可能与琴名相谐合．
若不管三七二十一，自以为能书，乱书乱刻一气，
使琴满腹指爪痕，则不免乎大伤其值，并有被强暴感，
——贞操既失，其奈＂处子＂何！纵使此琴为唐为宋物什，亦不过＂副处＂而已
愿与 通人共勉云
4．7
新亚上
昨奉到 刘兄所邮《中国古琴珍粹》，所录古琴图真好看。
粗粗一翻，亦有令人稍感不尽美者，是为古琴所作说明中，
对琴上铭字与印章的释读，错误不少。
——而铭刻文字的书法，包括印章，也有一些实在说不上好的，甚至是丑的。
奈何哉？容后将在下所知的错误录上与有道共议
5．8
新亚上:自己的琴自己或写或刻，爱咋就咋，并无妨碍。
在下提出此问题，并非意欲阻绝人家刻划他的宝贝琴，
在下只不过欲从“完美”的角度来谈谈此一现象罢。
“素琴”原是一个完美的东西，若因不甚佳妙的铭刻，反使其琴身生赘瘤，不完美，则未免那个了。
这与刻不刻并非一回事
（视其琴若妻若妾，或若子若父、若妓若奴、若碗若筷……
皆存乎一己，理念各各不同。则想怎样就怎样嘛。全不打紧的……）
6．14新亚上
行时，我老家蕲春（李时珍故里）乡下话也，即走运、正巧。与之相反词则“背时”也
又：除非旧琴，多经流转而累有铭记，是可宝者；
若夫斫琴人琴未出手，即将字刻个满，真近于不德也。
亦近于侵犯购琴人之所属琴“姓名权”也。
——凡为琴铭字，亦宜小宜少，多留余地，多留白也。
一是点到为止，不喧宾夺主，略事装饰也；
一是以待来日有感再识焉，或为后来主人留一方题识余地
——使此琴与其主子共同厮磨日月，共济风雨春秋，
完成或曰经历其“历史与艺术”，从而记录和成长一种沧桑，一种丰赡，一种人生之从容与琴器之默契感……
——切忌不刻遍琴身不罢休，一次刻满大吉。
然而，一张琴已至于无处可刻，则也近乎完了矣。
——可怜啦（或我说重了，各有所好吧。）
也是俗人：说人家的坏话，只是想吹自己的好处
——附新亚的琴铭一则（可不敢刻上琴）
维扬素（清）秋
铭曰：我尝未知音，
唯尔维扬来归依。
冤家宿缘千百世，
一朝聚首，譬若糟糠妻。
初来羞涩兮，
昵喃不敢儿女语。
解我忧，释我怀，
跛音堂客
于今俨然为我主。
欲赐无嘉名，
“维扬清秋”宜合汝？
[[i] 本帖最后由 陈新亚 于 2005-10-10 14:08 编辑 [/i]] 著名琴家书札
[[i] 本帖最后由 陈新亚 于 2005-10-10 18:30 编辑 [/i]] [quote]原帖由 [i]吉安王渐鸣[/i] 于 2005-10-9 16:40 发表
先生好逸致！！！！！！ [/quote]
[quote]先生好雅致~~~[/quote] 琴棋书画
互入大通
向陈老师学习 活着就要活快活。
致敬。。。。。。。。