奇石欣赏与书法
《奇石的赏玩与保养》作者：杜一之 转贴自：原创|荆州 点击数：1379
石道中人，除了特别喜欢石头之外，还有一个最显著的特点就是欣赏和把玩。由于各地石种的千差万别，在很大程度上决定了各个地方约定俗成的赏玩习惯。当我们认真讨论这个话题时，就不难发现：他其实是一相当复杂而又隐晦的问题。
由于石界在以往的发展过程中没有统一的理论指导，也没有统一的鉴赏标准，更不可能产生一种可以量化的理论参数。实际上，它是仅凭各地石种在赏玩实践中摸索出的一种地方性而且十分局限的赏玩模式。由此而引发的人云亦云，互不通融的各种禁忌说法，搞得大家疑惑迷惘，小心隐蔽。使得很多人对自己地方的赏玩习惯和实践经验，不敢正视，也不敢面对面进行交流，生怕引起别人的误会乃至攻诽。以至于很少有人作这方面的理论探讨。这种心有余悸的心理反映，在新时期赏石文化大发展的背景下，总觉得有点不正常？
闭关、保守的封建传统和习惯思维的意识形态，曾在中华民族的发展历上严重阻碍着社会生产力的发展，同时也阻碍着赏石文化的发展。笔者曾反复思考，当代石人应该怎么走？能不能在前人的基础上有所突破？这的确是个严肃的问题。虽说仅凭自己的这点小能力丝毫不起多大作用，但既然自己想到了，还是应该一吐为快。最后给自己打气写出此文。
笔者虽石龄短浅，且孤陋寡闻，但愿意在这方面作点努力。如能通过石友们的集思广益，坦诚相待的谈出自己的经验，岂不是件好事？成功的经验我们可以继承发扬，失败与糟粕我们不同样可以扬弃。此文的初衷，意在寻找一种大家都能认可接受的经验之谈。然后通过归纳整理，协调统一，不就自然形成了一套赏玩的理论，于人于己都能受益，岂不是件美事？前人没有总结出来，我们的时代应该有所觉悟，前人总结过的，我们也有责任去完善。
关于奇石的赏玩和保养，所见文字确实不多。我们听到、做到、并已经付于实践的，应该很好的总结交流。在这方面，玉器、宝石行业取得的经验较多。奇石方面就差远了，这可能由于它涉及的社会范围太小，起步面窄的原因所致。
在奇石赏玩方面，我们应该老老实实承认，下江的太湖石，灵璧石和雨花石都有很多成功经验。它有着深厚的历史背景，悠久的赏玩习惯和众多文人雅士的推崇，从而形成一整套的赏玩、保养的良好传统，很值得各地石友借鉴。
可称奇石者，无论是质色还是形纹，必有打动人的一面。无论是大方供石，还是小型玩石，都因其天然形成的奇异属性，得到玩家的赏识。这些石头或采集或购买，只要归人拥有，就会成为人们生活中的一部分，牵动着人们的情感和关爱。白居易在《太湖石记》中有待之如宾友，视之如贤哲，重之如宝玉，爱之如儿孙的说法，字里行间无不流露出作者对奇石情有独衷的特殊感受。苏轼在《登蓬来阁下》一诗中有我持此石归，袖中有东海之佳句。可见，历史上一些有影响的文人雅士，他们对奇石的偏爱已达到致深的地步。真可谓几案供宇宙，囊中揣地天。下面想就几个方面说说自己的一管之见，供大家参考讨论。
供 赏
供石、在整个奇石领域始终占居主导地位，其尺寸约在十公分以上。十公分到二十公分左右的石头，不少人都以博古架形式组成一组，五枚、七枚、九枚比较合适。多则嫌繁，少则嫌寡。其内容和形式应协调统一，大小不能相差太远。人物、动物、文字、花卉、景物、山水及其它内容一致者为上。不提倡各式各样同置一架，如果内容太多，会给人一种零乱无章，缺少品味的感觉。所谓博古架，应该是制作精良又古朴典雅，尽量突出古色古香的韵味。当然，也可以根据内容和自己的喜好另作选择，但整体上一定要给人一种古典风格。这种赏玩最能突出形石，纹石和彩石的个性特色。在展览活动中极具竞争前景，居家赏玩中也颇有人文风格。
还应该强调：博古架每组石头中应有一主石，藏家无论藏品多丰，毕竟不可能每件都是精品和绝品。即使每件都是精品，在反复的赏玩比较中也必然有最佳与一般之别。我们可以形象的拿汉字书法鉴，汉字书法中每字必有一主笔，书写的成败，关键也看这一主笔。我们赏石，同样是以烘托主题为根本目的。这样做的意义是先抓住观者的第一映像，观者就会顺着主题去细细欣赏每一块石头。能够让人过目不忘，刻记铭心，说明你就成功了。只有先悦之于己，才能后愉之于人，自己不满意就反复筛选补充，直到自己满意为止。又似写文章，只有反复修改推敲，才能完美达臻。
二十公分到四十公分之间的石头均不提倡上博古架，即使做成特殊的博古架，也只能给人肥挤臃肿，毫无精美之趣。如能配座协调，故事内容一致，二、三、四、五成组，当然回味无穷。
四十公分以上，绝大多数是独立成趣，象这么大的石头成组已经很难。当然，如果成组更好，那是可望不可急的事。在居家赏玩中，大小兼顾，颜色措落，色纹并举者为最佳，不可只凭自己的单一爱好而定向收藏。收藏的面越广，了解石头的知识就逾多，对提高自身的赏石能力是很有积极意义的。当然，天下的好东西多得很，我们不可能全部拥有，但我们应该了解的更多，这并不矛盾。
这里特别强调一下：不可在石头上人为的添枝加叶，置人布景，这种画蛇添足的做法，会给人一种媚俗的负面影响。
在强调整体效果时，若能在石头上方的墙壁挂以书画作品，根雕工艺，扇面剪纸，竹编刺绣等艺术作品，能更好的调节整个斋室的文化氛围，更能显示藏家的文化素养与精神内涵。至于有些人用油画，水彩画以及西方文化的东西来衬托中国的赏石文化，笔者以为欠妥？它会让人感到十分别扭。就象人们身着西装领带，肩上却挑担粪桶，足下却光着泥腿一样别扭。
还有、切不可在石头背后以书画衬托或置以大红大绿的背景，这样会喧宾夺主，本末倒置，这样做的结果只会让人感到俗不可奈，倒味三分。
摆 赏
我们所说的摆赏，主要是指那些十公以下的彩卵石，玛瑙，雨花石之类，这方面南京的朋友很有招术。南京的石友在雨花石赏玩中，以黑、白两种颜色的陶瓷碗盛水置之。将浅透色雨花石以黑底衬托，既对比强烈，又可映衬出透石内部的纹理结构，很有立体感。深色石头则以白碗衬托，可营造出奇特的艺术效果。陶瓷在最初的外语中是中国的含意，可见，奇石与陶瓷构成绝配，更体现了中华赏石文化的无穷魅力。我们不可低估了陶瓷在赏石文化中的艺术地位。这种玩法既可独立成趣，也可成组汇丰，多不嫌臃，少不觉寡。甚至有不少专题的展示吸引着广大奇石爱好者和社会的所有成员。
为什么一定要盛水：水的作用不仅克服了反光，拉平了画面，更重要的是它神奇而又准确的显示了石头的纹理和色彩。大家应该明白：无论雨花石还是玛瑙和卵石，在干搁的情况下，表面皱褶刺目，颜色干燥无润。越是质好个大，皱褶、指甲形纹印越深重，所以在石界接受并充许玛瑙的打磨，这是由于它特殊的物质结构所致。很多石友不了解这一点，常常与其它石头相提并论也是可以理解的，但不能因为自己不了解就可以违背客观规律去枉加评说。我们只有全方位的了解石头的特性，尊重事物的客观规律，才能得出中肯的结论。否则，就只能是脱离实际的空泛。
荆楚玛瑙中的小石也跟南京雨花石同一种方法赏玩，有些十公分以上的石头甚至用上汤碗和特制的容器赏玩。荆楚玛瑙的玩家，一般都有大大小小各类容器和塑料盆。这种方法不仅只供赏玩，同时还保护了玛瑙的湿润、预防干裂。
固 赏
固赏是一种新时代的产物：它是将石头浇铸在玻璃或水晶的各种型态的固体中。它有很多优点：人们不仅可以全方位的观赏到奇石，而且省掉了干枯，护肤，脱水等不必要的担心，也无须考虑配座，选碗等繁琐的工作流程，似有一劳永逸之效果。
缺点：不适合大个石头，而且造价昂贵，不能被一般玩家采纳。目前所见不是很普遍，并且多为商品或纪念品。
搓 赏
手玩不仅只是小型手玩石，很多大石头也是靠手的搓摸才能完成。石头以老为佳，什么样才可称老？其实是中国赏石活动中最常见的赏玩套路，意在将石头用手搓摸出一种物质现象叫包浆。旧时的奇石玩家大都喜欢用手拿食肉类，故意让手上存留的油脂往石头上搓磨，以显其华贵，光洁老陈，增色保养之功能。
在很多旅游景点和城市建设中，我们经常可以看到那些雕刻塑像，人们随手可摸的那一部分明显跟别的地方不一样。由于过往行人和小孩抚摸的多了，便呈现出光滑乌亮的特殊魅力。荆州城东门外的一对花岗岩狮子，只有那双爪子被游人摸得乌黑光亮。这就是人们所说的包浆，也是石玩家们追求的艺术境界。
老一辈玩家中，不少爱石如痴的人，茶余饭后，不散步，不聊天，很有规律的抱着石头搓。今天搓这块，明天搓那方。就这么轮回搓上几十年，他的石头个个都有包浆，不仅记载了他赏石轨迹的丰厚阅历，而且把石头玩得温润光洁，又老陈可人。
这种文化现象直接影响到玉石界。明清以后，很多子玉雕件都强调保留糖皮。这种糖皮实际上就是保留了玉石的原始野趣。这种现象是否科学合理？我们暂且不管，但这种文化现象却是无法改变。它所表现的是对石头的一种关爱亲情。如果你的石头长期不管不问，不理不采，它就会灰尘满面，龌龊厌人，又何来爱石之心，赏石之志？
另一方面，我们通过搓赏，在反复的观赏把玩中常会发现新的内容，新的故事。来层林先生曾告诉我：那枚科学巨匠在发现之前的五年里，一直都是作为山水欣赏的。在一次偶然的赏玩中，竟奇迹般的发现！它原来是一枚十分逼真的马克思图像！如果仍然作为山水固定自己的思维，不经常关顾，这枚绝品石永远不会被人发现。关于这点鄙人深有体会。有些石头质色形纹都很好，可就是说不上明堂。你不防就放在经常可以看到的眼面前。那枚呼声很高的南丁格尔在前线，就是石友到家中赏石才发现的。这类例子很多，不可一一枚举。
手 玩
在我们的奇石收藏中，有相当一部分石头说不出道道，也无法归类注册，可又特别讨人喜欢。这些看似有点不伦不类的石头，却为人们提供了一种手玩的习惯。养成这种良好习惯，是玩家在赏石活动中的一大进步。前不久在网上看到一些朋友发上来的手玩石，那可真是油光老陈，气脉纯净，凝聚了玩家的心血和恒心。一枚并不起眼的石头在他们手上竟玩出了灵性和血气！！
在城市生活的中老年人中间，有一种搓玩健身球的习惯。特别是河北保定人，不仅把健身球玩出了花样，而且在健身球的制作上更是别具一格。健身球在搓摸中发出清脆悦耳的音乐让人心旷神怡。近代又有石球，玉球，珐琅，景泰蓝等健身球应运而生。可见，今天的人们对自我健康意思的苛求已超出了以往任何一个时代。
那么，我们作为当代的奇石玩家，就更具有得天独厚的天然资源。应该说，搓摸石头比搓摸健身球更有益于健康。有些石头闪烁着珠光宝器，已经属于宝石范畴。加上不规则，有角有棱的特殊形态，握在手中搓玩时，它会不断刺激手掌的很多穴位，激活体内的某些功能，从而达到延缓衰老，祛病劫邪之奇效。更由于搓光的石头还能给你带来无尽的喜悦和精神的愉快，人生最难得的就是精神享受。清代的慈禧把玉石推到了极至，据说在她下葬时，口腔，股口，阴户都塞上玉石，神秘到可以防腐的特殊功能。近代医学解释玉石，石膏做成的枕头可防治高血压，冠心病。中华文化对宝玉石的理解是很神秘的。我们可以从很多书籍中得到证实。
现代科学表明：肝癌和其它癌症的发病原因在很大程度上与人的精神长期压抑、郁闷有直接的关系。却有极少数被确诊为癌症的患者，尚能从阳转阴，由恶变良，最后丐化好转，奇迹般的好了起来！这从旁道论证一个道理：精神的愉快比什么都重要。那么，我们从石头的赏玩中得到的精神愉悦，该有多么宝贵？！
笔者爱好书画，平时又喜欢饮点酒，假若阎王爷真要我多活几年，一双手如果颤抖起来不能拿笔，那才叫活得难受呢？！在这种预感中，选择了手玩石。每日晚饭后出去走十里路，也就搓一个半小时的石头，至少目前还没有颤抖。
中老年朋友们都有一种体会：夏天在外行走时间长了，两手就会出现浮肿现象，那是因为你两手无物空垂所至。如果你手上拿着一枚石头不停的搓磨，这种现象就没有了。手玩石头，不仅锻炼了身体，同时又搓出了石头，两全其美，何乐不为。
所谓陶情养性，养石清心，高雅情操，赏心悦目，都是在赏玩中得到的。没有一定量的赏玩，也就无从得到精神的愉悦。
整 理
为什么笔者要专门立这个小标题？这可能是很多人不敢涉及的话题？因为禁忌打磨的阴影始终笼罩着石界。不少人甚至把一些很正常的表面处理和去污也视为人工之嫌，以至于奇石收藏家们不敢正视自己每天的赏石活动，违心而又扭曲的跟着人云亦云，这是件很悲哀的事。
其实，我们在展厅，在石馆，在一切陈列石头的地方，至今没有发现一块石头是拖泥带垢上阵的。恰恰相反，每一枚石头在示人时都是光洁可人，温润无瑕？为什么切片的银狐踏雪，抛得晶亮的雏鸡出壳能够受到整个石界的顶礼莫拜，而一般藏家的石头却总是受到不同程度的非议，好像是石界自己跟自己过不去，我真是不明白？？如果不是昧着良心说话，我们完全可以肯定的说：所有藏家每一块有价值的石头都经过了精心打扮和认真收拾，都希望自己的石头光彩夺目，灼灼逼人，都希望榜上夺魁，价格倍增。否则，他就不是石道中人，最起码也是个不正常的人。
我们的赏石文化是让人爽心而不是让人伤心，是让人悦目而不是让人刺目，这是美学的基本特征。从大自然中采集的每一块石头不敢说都有瑕疵，至少它是带着泥沙和污垢进入我们视线的。当石头作为奇石的资格被我们录取后，最先的一步就是清洗，然后才进行认真的审视。在这个审视过程中，每个人都表现得最为无情，都会通过很多方法去挑剔它的毛病。有了毛病就想给它整理，使其更加完美。试想；如果一个石头整体都很完美，仅仅一点地方突出石面，既扎手又刺眼，人们肯定会想方设法去掉它。如果一块石头全貌很完好，可就是在画面中有个瑕洞，你也会不遗余力的将瑕洞中的泥沙挑剥干净，使其更加合理。一块上好的玛瑙，我们明明看到了它内部漂亮的颜色和细腻的纹理，搁之一文不值，既没有观赏价值又不具备收藏价值，那么，你选择什么？是傻瓜也不会把它抛弃。因为，只要去掉这层神秘面纱，展现在你面前的是一块赏心悦目又价值倍增的宝贝！！就像那枚雏鸡，如果把原石摆在我们面前，它其实并不起眼，也不具备太多的观赏和收藏价值。可张靖先生独具慧眼，看到了它内在闪光的亮点，大胆实施了切割打磨的方案，这才使得这一稀世珍宝与世人见面。如果我们固守着禁忌打磨的清规戒律，很多宝贵的东西就会游离我们而远去，我们也无从发现更多的奇珍异宝。我们不应该为自己设下障碍，弄些包袱，更不应该说假话去欺骗自己又欺骗别人。如果我们连这些基本的道理都不敢正视，很怀疑是否称得上赏石的行家？
当然，这与那些刻意做假的商业意识有着质的差别，二者绝不能混为一潭。
适当的去污和处理是很自然的现象，人们普遍喜欢的是来自大自然中的原始美，而不是人工雕琢的虚假而又匠气十足的伪造美。我们在欣赏一方奇石时，首先接受的是天然造物中纯洁的颜色和奇妙的纹理，这种美感的认可离不开它固有的天然属性。天然属性的鉴别来自于自我能力的提高，来自于真假物类的反复比较和深入广泛的实践活动。过去说'实践是检验真理的标准，上世纪八十年初又加上唯一二字，进一步强调和加深了实践的重要性。社会科学是如此，自然科学更应该如此。
保 养
奇石的保养是个十分复杂的问题。你有你的招术，我有我的绝活。各地石种的不同，其赏玩习惯也不同。笔者也只能根据自己的做法和圈内同仁的经验说之一、二，仅供大家参考。
当我们从野外把石头拣回来清洗、整理满意后，就应该考虑它的保管和养护问题。除了一些小石可长期用水浸泡之外，大部分供石则要进行养护处理。这些供石如不经过适当的养护处理，就会给人一种枯燥、干涸的感觉，好像是一点也没有经过人手把玩的资历，玩家们习惯的称其为生石。只有经过适当养护后，才会给人焕然一新的感觉！大家习惯称其为熟石。过去曾有人用清漆喷涂，食用油涂抹，汽车蜡擦抹，照明蜡打擦，鸡蛋青涂抹等等，简直是五花八门，各显神通。
近年来，有石友用一种名为尿素维E乳膏的护肤霜擦拭，效果很好。既不损害石头，又觉得光滑润泽。既不担心去除困难，也不担心匠气人嫌。温润自然，便捷省事，价廉物美，不防一试。
另有些质地很坚的玛瑙石，由于在地壳运动中不断的撞击演变，给人一种内在斑斑裂痕的感觉。置于水中这种现象全无，干搁后又故伎重演。除这类小石头可长期浸入水中之外，一些大个石头就只好供石赏玩。有石友尝试着用橄榄油浸泡数小时后，用布片将表面擦净，然后再用照明蜡仔细擦拭一遍。其目的是将那些细微缝隙中存留的油脂封住，这种效果也很好。
罗唆了这么多，也不知是否有用。但不管怎么说，抛砖总是要人做的。希望大家能广泛发表意见，各述己见，共同营造良好的文化环境才是我们共同的责任。
2005．8．于荆州
如何鉴别奇石精品
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要说一个很美的中华奇石（亦称观赏石或赏石），如同一首无言的诗、一幅立体的画、一曲无声的音乐， 这并不夸张。问题在于如何去发现、鉴赏？大量事实证明奇石的好坏与贵贱，不完全在石头上；奇石的价值与价格，也不完全在石头上；奇石的进价不完全是其成本。这三个”不完全”充分说明奇石的价值与价格，取决于两个方面：一是石体的客观条件，二是人的主观因素。也就是说大自然的鬼斧神工，是决定奇石价值与价格的物质基础。同时，我们不可忽视奇石艺术家们的无形资产转移到奇石上的价值。也就是说，如果没有人去发现、再发现，美化、再美化，使其文化内涵不断升华，也就不可能使这个文字石列入精品的行列。
作为一个赏石爱好者，必须要知道什么是好石头，什么是精品，又如何鉴别精品。为此，我悟出了“四要四不要”的体会。
第一，要看综合指标，不要只看一点，不及其余。也就是说，要先看质、色、形、纹、韵，这几方面柔和在一起的总体水平。不要在石体上找局部的、个别的景点。要先看大局，抓总分，总分如能在60分以上，就是好石头。对总分的理解决不是平均分数的综合，其中神韵是最主要的。有时色彩或形态也很重要，这要视石而定，服从石韵。精品是好石头，但好石头不等于都是精品，精品是在好石头中挑选出来的。
第二，要坚持全天然，不要又新破损。即使总分很高、形象很美，如有人工痕迹，也不是精品。有人说，天然的东西，不能要求十全十美，有点画龙点睛的人工，也无关大碍。我说，在天然的问题上，除在石头的根底部可以允许有人工痕迹，但在其他部位就得要十全十美，不能含糊。即使有老损，也要看损在何处，如有影响大局的老损或破裂，也不可视为精品。
第三，要有神韵动感，不要景观死板。有景点还要有相适应的环境，在宇宙里只有一个太阳或月亮，但是有了阳光和云彩，就会呈现出千万个不同太阳或月亮的意境。但有些石头上，仅仅有个像太阳或月亮的景点，而无阳光、云彩或其他景色，毫无动感、神韵可言。我称这种石头为“死石头”。奇石也是有死活之分的。
第四，要有主题与个性特色，不要抽而不像。凡是主题鲜明的石头．一般说都是个性比较突出的。有主题就会有个性特色，这两者是紧密联系的。因此也就具有更加深刻的文化内涵和教育意义。反之，没有个性特色的石头，也就没有主题。有人把这种石头说成是抽象石或禅石，也是欠妥的。因为抽象石和禅石都有各自的审美特征，不能随意乱说乱定。再说，有些构图、造型简洁的石头，恰恰很附和美学的韵律，也应是精品。此外，对象形石的要求，我认为不能停留在“似像非像”上，而是越像越好。
综上所述，我的结论是：“自然美”是衡量奇石精品的基础，神韵是奇石精品的生命．命名是奇石精品的灵魂，这三者是衡量、鉴别奇石精品的三大标准！至于奇石的几架（石座）和其他方面的美化，虽然也很重要，也应作为评奖的条件，但我认为还是不作为鉴别奇石精品的一大标准为好。因为过分追求石座的华丽，反而会影响奇石的自然美。
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姜太公钓鱼处在今天在哪[/size][/color][/font]
姜太公钓鱼台 一处在河北省南皮县城西5公里处,一处在陕西省宝鸡市磻溪水旁有一巨大岩. 石,石上有双膝跪坐的痕迹,传说为姜太公钓鱼处。
我国钓鱼台遗址
我国名山大川举不胜举，单就可以考据的古代名人钓鱼台就有许多。现将我国历史上主要的钓鱼台遗址介绍如下：
1． 姜太公钓鱼台 位于陕西省宝鸡县石番溪河畔，北距县城约5公里。台为溪水旁一巨大岩石，石上有双膝跪坐痕迹，传即周文王时姜太公钓鱼处。石南有毋忌洞，传为曾荐姜太公给周文王的樵夫毋忌住处。在钓鱼台北约1.5公里的地方是当年周文王用车拉姜太公处，今存文王庙遗址一处。
2． 严子陵钓鱼台 位于浙江省桐庐县城西15公里富春山，山下有两磐石。“耸立东西，俯瞰大江，各高近70米，有蹬道可上，东为严子陵钓鱼台，西为谢翱台。”严子陵，东汉人，隐于富春山，以其闲逸闻名于世。今台上建有一石亭，台前临江处建有严先生祠。
3． 屈原钓鱼台 又名天向台，位于湖南省桃源县城关桃谷山，前滨资水。台为一巨石，下临资潭，传为屈原钓鱼处。台上原有天向阁，今已废。台南有花园洞，传为屈原读书处。
4． 金章宗钓鱼台 即北京钓鱼台，传说为金章宗完颜景钓鱼处。位于北京西郊钓鱼台宾馆的西南方，上有一座青长砖筑起的高台，台的西面大门的石横额上刻着“钓鱼台”三个醒目大字。在台的东面并列三个门，中门与西门相向，其通道构成一个天井。整个台子四周垒砌得如同一座小小的古城堡。这里幽静、典雅、古朴。离石台很近的地方，有一个小小的院落，松柏参天，这就是“养渔斋”。斋的北侧，有一个敞厅，厅前是一片平静的池水，这就是钓鱼台，是个景色怡人的垂钓、悠闲散心的场所。在台的东面门上有一石匾，记有弘历皇帝草书乐府一首。
5． 乾隆帝钓鱼台 位于江苏省扬州市瘦西湖小金山西。台筑于东西短堤西端，三面临水，为清乾隆帝巡游扬州的钓鱼处。台前湖面广阔，对面莲性寺白塔、五亭桥倒映水中，构成一幅动人的图画。
6． 陈白沙钓台 位于广东省江门市长堤钓鱼台路口，为明代著名学者陈白沙所筑。台为半月形，垒石为基，围以铁栅栏，登台可览尽江门市风光。
7． 张羽中钓鱼台 位于广西省柳州市南郊四公里处，为明代刑部主事张羽中晚年钓鱼处。位于大龙潭旁，周围青山环绕，芳草遍地，是柳州著名的风景地。
8． 庄子钓鱼台 位于山东鄄城县，建有庄子祠。
9． 韩侯钓鱼台 位于江苏省淮安市城西北隅运河萧湖之滨，它是西汉淮阴侯韩信垂钓之处。目前萧湖已辟为萧湖公园，韩侯钓鱼台西北有“古枚里”碑亭，北有著名的河下古镇。萧湖盛产肥鲫，曾使韩信度过困窘之日。现在此处已对钓者开放，萧湖垂钓不仅可一遂钓兴，亦可饱览萧湖美景。
10. 钓龙台 相传是东越王余善钓得白龙的地方，在福建省闽候县南4公里。
11.钓台移柳 在湖北省武昌西北江滨，相传是孙权饮酒观鱼的地方。
12. 陶侯钓矶 江西南昌西北门的矶山地带，有一块250平方米的大礁石横卧湖面。相传东晋大臣陶侃年幼时家境十分贫穷，交亲早逝，他与寡母相依为命。为了伺奉老母他经常跪坐礁石上垂钓，至今大礁石上还有一处双膝跪石痕迹，后人为了纪念他的孝心及贫苦不慕钱财的品德，称此石为“陶侯钓矶”。
13.玉镜潭 位于安徽省贵池县西北。为南梁昭明太子的钓鱼台。
14. 唐代高士张志和垂钓处 位于湖北省大冶县东道土濮。
15.梁人任日方钓鱼处 位于江苏省宜兴县。是南北朝时梁朝名人任日方垂之地。 除上述著名的钓鱼台外，还不山东历城龙洞钓鱼台、湖北黄梅西山五祖寺钓鱼台、广东肇庆鼎湖山白云寺钓鱼台等古钓台。
赏石中的人文情怀
欣赏奇石自古就是一种很好的修身，净气，养神，安眠的方式。通过欣赏大自然那千奇百怪的石头，来感悟“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”“寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟”等哲理名句，来认识纷凡而多杂的世界，这是中国人对世界的一大发明。
石头许多地方都能见到，有人说生命起源与石头，因为构成生命的氨基酸最初产生在深海的岩层里；有人说生命能化作石头，因为无数的远古生物融进石头中成为化石。石头与生命是息息相关，因此欣赏石头便成了一种认识生命超越自我的方法.
古代的先圣名家从奇石中感受颇深就把各家思想注如其中。层层叠叠波浪的画面被当作是群山起伏，览尽众山小等象征，简明而流畅的线条被认为是工笔画的再现，不规则多洞眼的丑、瘦、怪等石被赋于忠、孝、仁、义等内涵。普通的石头从此有了生命，活跃人间。
杜甫、刘禹锡、白居易、苏轼等把他盛赞；牛僧襦、李德裕、宋徽宗、清高宗等把他苦心收集；林有麟、沈从房、徐霞客、章鸿钊等为他著书立说。浓浓的人文情怀使他流传四方，声名万里。不但成了中华文明的瑰宝，也影响邻国。日本人称奇石为水石，因为水有灵性，认为石是水中仙，水石给人安宁、平和，韩国人称奇石为寿石，因为石与天地同寿，寿石寄托着长寿、健康，东南亚人称奇石为雅石，因为石的外表本身就端庄、典雅，让人折服。
西方人也赏石，不过西方人的赏石更多是围绕矿物晶体和生物化石。从矿物或化石的形体、成分中，推测其演变的过程，产生的原因，因而探索未知的知识，这虽然少了东方文化的想象空间，却多了现代的科学、实践，这也是人文情怀。奇石不在只是给人提供丰福的想象，而且给了人许多自然的奥秘。
东、西方人赏石的人文情怀都对人类发展起了重要的作用。前者重视探索心灵道德，后者重视追求理性智慧。相互借鉴，共同完善，才构成了当今世界丰富而多彩的赏石文化。虽然还存在许多差异，但没有差异就不会体现出多样性的赏石文化.
(三江奇石馆稿)
[[i] 本帖最后由 小祥 于 2007-1-3 10:20 编辑 [/i]] 赏石可以养气。书法是气脉贯通的艺术，更是和谐中庸的艺术。欣赏美好的事物对提高书法鉴赏力大有好处。尤其是鬼斧神工、天然成趣的事物，对陶冶人的情操大有好处。把我的几快奇石公布，共大家欣赏。 好文章!很系统!收藏拜读!!!!!!
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