陪同北京大学-----《佛教与和谐世界国际论坛》学者来邯考察
[[size=6][color=Maroon]size=6]11月27日，在北京大学举办的《佛教与和谐世界国际论坛》30余位与会学者来到古城邯郸进行佛教文化的考察，先后参观了南北响堂寺，对南北朝时期皇家开凿的石窟佛像以及佛教刻经进行了详细的考察。这些专家对响堂的佛教石刻赞叹不已。[/[/size]size][/color]北京大学“佛教与和谐世界”国际学术研讨会论文目录
出处：中华佛教新闻网 发布时间：2006-11-25 8:50:58 录入：管理员
11月24——25日，北京大学宗教学系和加拿大英属哥伦比亚大学亚洲学系在北大“百周年大讲堂”多功能厅联合主办了2006“佛教与和谐世界”国际学术研讨会。研讨会论文目录如下：
中方论文
明海法师（柏林禅寺方丈）《关于禅在当代中国复兴的思考》
圣凯法师（清华大学哲学系博士后）《阿黎耶识与如来藏：以“界”为中心的不同诠释》
姚卫群（北京大学）《佛教与现代社会的和谐发展》
王邦维（北京大学）《“中国”还是“边地”：道宣对“世界格局”的认识和讨论》
黄夏年（中国社会科学院世界宗教研究所杂志社）《佛教在构建和谐社会中的作用》
魏道儒（中国社会科学院世界宗教所）《佛教在构建和谐世界中的优势资源》
温金玉（中国人民大学）《“随方毗尼”与社会的和谐互动---以印度、中国和日本戒律观的演变为中心》
周贵华（中国社会科学院哲学所）《大乘佛教与和谐理念》
肖黎明（山西五台山文化研究中心）《文殊智慧的现代价值和永恒启示》
徐文明（北京师范大学）《中道与和谐》
程恭让（首都师范大学）《《维摩诘经·入不二法门品》梵本新译及其相关问题的研究》
张志强（中国社会科学院哲学研究所）《佛教现代性的不同路径与现代中国的构造---试论近代中国佛教的两条道路》
周学农（北京大学）《佛教本位的和谐观：略谈牟子《理惑论》中的三教关系》
李四龙（北京大学）《略谈天台智者的“秘教”思想》
国外论文
陈金华（英属哥伦比亚大学亚洲系）《台密在“国际”佛教北京中之形成》
Huber Durt（东京佛教研究生中心国际学院）《佛教艺术与佛教传说中德摩耶夫人》
菲利斯·格兰诺夫（耶鲁大学）《佛陀德生平：现代之旅》
Paul Groner（佛吉尼亚大学）中古日本天台宗所受中国之影响
John Kieschnick（布利斯托尔大学）《佛教汉化问题德近期研究》
约翰 R.马克瑞（东京大学访问学者）《东亚历史上的国家形成与佛教一种宏观区域式的研究》
James Robson（密西根大学）《追求更好的回报：东亚佛家中逆修（预修）的历史背景、发展、及对死后救赎的报酬率》
Tansen Sen （纽约城市大学）《元朝的佛教已经中印交流》
罗伯特 H.沙夫（加州大学伯克利分校）《早期禅宗公案著述》
筱原亨一（耶鲁大学）《东亚佛教史料编撰中的界与跨界》
爱伯特威尔特/魏雅博《怪异的孕育：从小说背景到禅宗语录》
Mimi Hall Yiengpruksawan（耶鲁大学）《论平等院阿弥陀堂的杂融性》
响堂山石窟简介
中国北朝晚期至明代佛教石窟寺。位于河北省邯郸市鼓山南端和中段西麓，分别称南响堂山、北响堂山石窟，相距 7.5公里。始凿于北朝晚期，隋、唐、明各代相继修造。现存石窟17座，摩崖造像450余龛，大小造像4300余尊。窟龛早有损坏，许多造像头部损失，有的流落于国外。1935年北平研究院考古组和1936年中国营 造学社刘敦桢及日本京都帝国大学水野清一、长广敏雄曾先后进行调查，分别发表了《南北响堂寺及其附近石刻目录》、《河北古建筑调查日记》和《响堂山石窟》； 1957年北京大学考古实习队进行调查实测。鼓山一带为北齐佛教胜地，响堂山石窟与北齐皇室关系密切，是北朝晚期造像最为集中也最具代表性的石窟。1961年中华人民共和国国务院公布为全国重点文物保护单位。
响堂山现存北朝晚期洞窟11座，即南响堂 7座，北响堂 4座。北齐石窟多具仿木结构窟廊，其中南响堂第 3、7窟，北响堂第2、3窟，在窟前四柱三开间窟廊上方又凿有大型覆钵、山花蕉叶、刹杆及火焰宝珠等，形成了很有特色的塔形窟。窟门两侧雕八角束莲柱，门额饰以精致的宝塔、飞天，门侧壁浅雕肥大忍冬纹，整个外观装饰华丽。南响堂第 2窟窟廊檐额上雕五铺作双抄偷心造斗□，是石窟建筑中仅有的一例，为研究北朝建筑难得的实物资料。
北齐石窟平面方形，平顶，分中心塔柱式与三壁三龛式两类。中心塔柱式有南响堂1、2窟，北响堂3、6窟等；三壁三龛式有南响堂 5、7窟，北响堂2窟等。响堂山的塔柱仅三面通顶，后面凿成低矮的隧道，三壁三龛 窟则在后壁和左右壁各凿一大龛，壁脚雕宝坛一周。中心塔柱窟以北响堂第 6窟(大佛洞)规模最大，雕刻最精美，窟宽13米，深13.3米，高11.4米。中心柱坐佛高3.5 米，是响堂山石窟中最大的造像，窟内各壁 凿塔形列龛共16个，饰垂幔及火焰宝珠，雕饰富丽，龛内青石坐佛为民国初年补置。
三壁三龛窟以南响堂第 7 窟(千佛洞) 保存较完整， 深5.2米，宽4.6米，高3.75米。门外两侧龛内各雕一力士，窟内三壁开大龛各雕一佛二弟子二菩萨，前壁满雕 千佛，窟顶中心雕大型莲花，周绕八身飞天及宝珠，为 响堂山窟顶雕刻中的精品。响堂山石窟的北齐造像，面相丰圆，体形健壮，立像如上大下小的圆柱状，衣纹轻 薄疏简，紧贴身躯，已由北魏以线条为主的造型，逐步 转变为以表现形体为主的新风格，有较强的质感，成为北魏到隋唐之间的一个过渡阶段，具有承前启后的重要作用。各窟从窟龛到宝坛、莲座、背光等细部都用深浅浮雕刻出多种繁缛而极富变化的图案纹样，诸种纹样配 置得宜，密而不乱，产生浓烈的装饰效果，形成响堂山 北齐石窟的一个特点。
响堂山遗存大量摩崖刻经，是北齐时期最重要的刻 经地之一。北响堂第2窟天统四年(568)至武平三年(572) 晋昌郡开国公唐邕所写刻《维摩诘经》、《弥勒成佛经》、 《孛经》、《胜□经》，有《唐邕写经碑》记载刻经经 过，该碑保存良好，具有重要的史料价值，向来为中外文物、史学研究者所重。
北齐以后，隋、唐、明各代共凿 6个窟，规模都不大，雕刻装饰也比较简单。此外利用北齐洞窟内外岩壁还开凿有不少造像龛，其中隋龛近50个，最早为开皇四年(584)，唐龛约300个，以武周时期居多。
两处石窟均有附属建筑群，北响堂石窟下方的常乐寺遗址占地7000平方米，内有宋塔、经幢及宋至民国年 间的石碑、造像。南响堂石窟附近有宋塔及楼阁、殿宇等。1986年清理南响堂石窟外檐，于第 2窟门外露出隋代的《滏山石窟之碑》，记述该窟始建及北周灭法等重 大事件，是有关响堂山石窟营造史的重要发现。
1957年建立响堂寺文物保管所。1981～1982年邯郸 市、峰峰矿区两文物保管所合作对石窟进行全面调查实测，建立资料档案，并先后维修了窟群的围墙及殿宇等附属建筑。1989年开始维修南响堂石窟。
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