2006-11-28 20:18
胖子
史记
《史记》最初没有固定书名，或称“太史公书”，或称“太史公记”，也省称“太史公”。“史记”本来是古代史书的通称，从三国开始，“史记”由通称逐渐成为“太史公书”的专名。
《史记》是一部贯穿古今的通史，从传说中的黄帝开始，一直写到汉武帝元狩元年，叙述了我国三千年左右的历史。
据司马迁说，全书有本纪十二篇，表十篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，共一百三十篇。班固在《汉书·司马迁传》中提到《史记》缺少十篇。三国魏张晏指出这十篇是《景帝本纪》、《武帝本纪》、《礼书》、《乐书》、《律书》、《汉兴以来将相年表》、《日者列传》、《三王世家》、《龟策列传》、《傅靳列传》。后人大多数不同意张晏的说法，但《史记》残缺是确凿无疑的。
今本《史记》也是一百三十篇，有少数篇章显然不是司马迁的手笔，汉元帝、成帝时的博士褚少孙补写过《史记》，今本《史记》中“褚先生曰“就是他的补作。
《史记》取材相当广泛。当时社会上流传的《世本》、《国语》、《国策》、《秦记》、《楚汉春秋》、诸子百家等著作和国家的文书档案，以及实地调查获取的材料，都是司马迁写作《史记》的重要材料来源。特别可贵的是，司马迁对搜集的材料做了认真地分析和选择，淘汰了一些无稽之谈。对一些不能弄清楚的问题，或者采用阙疑的态度，或者记载各种不同的说法。由于取材广泛，修史态度严肃认真，所以，《史记》记事翔实，内容丰富。
《史记》的写作
《史记》是一部纵横古今数千年的巨著。它的出现一方面是时代提出的必然要求，另一方面则是史学家艰苦劳动的产物。
对司马迁而言，首先是秉承遗命，继续先祖的太史事业。他的父亲司马谈早就打算编写一部史书，但是，这个愿望未能实现。临终司马谈嘱咐儿子：“余死，汝必为太史，为太史，无忘吾所欲论著矣！且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身，扬名于后世，以显父母，此孝之大者！夫天下称诵周公，言其能论歌文武之德，宣周召之风，达太王王季之思虑，爰及公刘以尊后稷也。幽厉之后，王道缺，礼乐衰，孔子修旧起废，论《诗》《书》，作《春秋》，则学者至今则之。自获鳞以来，四百有余岁，而诸侯相兼，史记放绝；今汉兴，海内一统，明主贤君，忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉！汝其念哉！”
修纂史记，这是延续祖先文化生命的名山事业，作为太史令，不能履行使命，罪莫大焉。此后，父亲的遗命总是在司马迁的耳际回旋着：“先人有言，自周公五百岁而有孔子，孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世，正《易传》，继《春秋》，本《诗》《书》《礼》《乐》之际，意在斯乎！意在斯乎！”
时代也提出了构建新的历史文化文本的内在要求——“余闻之先人曰：‘伏羲至淳厚，作《易》八卦。尧舜之盛，《尚书》载之，礼乐作焉。汤武之隆，诗人歌之。《春秋》采善贬恶，推三代之德，褒周室，非独刺讥而已也！’汉兴以来，至明天子，获瑞符，封建禅，改正朔，易服色，受命于穆清，泽流罔极。海外殊俗，重译款塞，请来献见者不可胜道。臣下百官，力诵圣德，犹不能宣尽其意。且士贤能而不用，有国者之耻；主上明圣而德不布闻，有司之过也。且余尝掌其官，废明圣盛德不载，灭功臣世家贤大夫之业不述，堕先人所言，罪莫大焉！”
为了写作，司马迁可以说耗尽了毕生精力。撰写史书，需要大量收集材料。《史记》的取材极其广泛，一是文献材料，其中有《夏小正》、《世本》、《秦纪》、《春秋》、《国策》、《楚汉春秋》等数十种。二是交游所得。司马迁一生交游很广，彼此过从往来，也获得了许多极珍贵的史料。三是实地采访。司马迁二十岁即四处游历，行程几乎达到西汉王朝的全境，看了好些古代遗迹，听到了好些古代的轶闻，这也极大地丰富了他的历史材料宝库。在游历的过程中，司马迁还特别注意金石碑刻的记录，开创了运用金石材料的先例，如《秦始皇本纪》等。
如果仅仅是历史材料的堆积，当然也完成不了一部伟大的著作。司马迁之所以蒙受奇耻大辱却“就极刑而无愠色”，是因为具有伟大的抱负。他说：“仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴衰之理，凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”（《报任安书》）只有如此崇高的理想和坚定的信念，才支撑着艰苦卓绝的编写工作，给中国历史学留下一部光辉不朽的著作。
《史记》的体例
《史记》是一部贯穿古今的通史，从传说中的黄帝开始，一直写到汉武帝元狩元年（前122年），叙述了我国三千年左右的历史。据司马迁说，全书有本纪十二篇，表十篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，共一百三十篇。
“本纪”实际上就是帝王的传记，因为帝王是统理国家大事的最高的首脑，为他们作纪传而名之曰“本纪“，正所以显示天下本统之所在，使官民行事都有一定的纲纪的缘故。
同时，也是全书的总纲，是用编年体的方法记事的。在“本纪”的写作中，司马迁采取了详今略远的办法，时代愈远愈略，愈近愈详。“本纪”托始黄帝，是因为黄帝是中华民族的始祖，又是“正名百物”的祖师。将项羽列入“本纪”，一是秦汉间几年“政由羽出”，一是推崇其人格。
“表”，所以列记事件，使之纲举而目张，以简御繁，一目了然，便于观览、检索。
“书”，是记载历代朝章国典，以明古今制度沿革的专章，非是熟悉掌故的史家，是无法撰写成书的。班固《汉书》改称“志”，成为通例。“书”的修撰，为研究各种专门史提供了丰富的资料。
“世家”是记载诸侯王国之事的。这因诸侯开国承家，子孙世袭，也就给了他们的传记叫做世家。从西周的大封建开始，发展到春秋、战国，各诸侯国先后称霸称雄，盛极一时，用“世家”体裁记述这一情况，是非常妥当的。司马迁把孔子和陈涉也列入“世家”，是一种例外。孔子虽非王侯，但却是传承三代文化的宗主，更何况汉武帝时儒学独尊，孔子是儒学的创始人，将之列入“世家”也反映了思想领域的现实情况。至于陈涉，不但是首先起义亡秦的领导者，且是三代以来以平民起兵而反残暴统治的第一人，而亡秦的侯王又多是他建置的。司马迁将之列入“世家”，把他的功业和汤放桀，武王伐纣，孔子作《春秋》相比，将他写成为震撼暴秦帝国统治、叱咤风云的伟大历史英雄，反映了作者进步的历史观。
“列传”是记载帝王、诸侯以外的各种历史人物的。有单传，有合传，有类传。单传是一人一传，如《商君列传》、《李斯列传》等。合传是记二人以上的，如《管晏列传》、《老庄申韩列传》等。类传是以类相从，把同一类人物的活动，归到一个传内，如《儒林列传》、《循吏列传》、《刺客列传》等。司马迁把当时我国四周少数民族的历史情况，也用类传的形式记载下来，如《匈奴列传》、《朝鲜列传》、《大宛列传》等，这就为研究我国古代少数民族的历史，提供了重要的史料来源。
七十篇列传的最后一篇，是《太史公自序》，把自序摆在全书的最后，这是古代学者著书的惯例。
总之，司马迁写作《史记》以“本纪”叙帝王，以“世家”载诸侯，以“列传”记人物，以“书”述典章制度，以“表”排列大事，网罗古今，包括百代，打破了以年月为起迄如《春秋》的编年史、以地域划分如《国语》的国别史的局限，创立了贯穿古今和社会生活各个方面的通史先例，成为正史的典范。
《史记》的评价
《史记》的诞生，是中国文化史上的一件大事。鲁迅先生在他的《汉文学史纲要》一书中称赞《史记》是“史家之绝唱，无韵之离骚”，的为知言。就中国史学的具体发展而言，《史记》的贡献巨大。
第一，建立杰出的通史体裁。《史记》是中国史学史上第一部贯通古今，网罗百代的通史名著。无论说它是古代中国史学史的最辉煌成就，还是说它是世界古代史学史的最辉煌成就，都毫不为过。这一点，只要将之与希罗多德的《历史》相比较，就会非常明白。正因为《史记》能够会通古今撰成一书，开启先例，树立了榜样，于是仿效这种体裁而修史的也就相继而起了。通史家风，一直影响着近现代的史学研究与写作。
第二，建立了史学独立地位。我国古代，史学是包含在经学范围之内没有自己的独立地位的。所以史部之书在刘歆的《七略》和班固的《艺文志》里，都是附在《春秋》的后面。自从司马迁修成《史记》以后，作者继起，专门的史学著作越来越多。于是，晋朝荀勖适应新的要求，才把历代的典籍分为四部：甲部记六艺小学，乙部记诸子兵术，丙部记史记皇览，丁部记诗赋图赞。从而，史学一门，在中国学术领域里才取得了独立地位。饮水思源，这一功绩应该归于司马迁和他的《史记》。
第三，建立了史传文学传统。司马迁的文学修养深厚，其艺术手段特别高妙。往往某种极其复杂的事实，他都措置的非常妥贴，秩序井然，再加以视线远，见识高，文字生动，笔力洗炼，感情充沛，信手写来，莫不词气纵横，形象明快，使人“惊呼击节，不自知其所以然”。（《容斋随笔·史记简妙处》）
《史记》不但是中国史传文学的集大成者，而且，它的文章对于魏晋小说、唐宋古文，甚至宋元戏曲，都有很大影响，成为中国文学重要的源头活水。
当然，司马迁修撰《史记》的最高理想是“欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”。是要建立一个包罗万象的历史哲学体系。更深入的理解，要留待我们对《史记》的具体学习中去体会了。
《史记》最初没有固定书名，或称“太史公书”，或称“太史公记”，也省称“太史公”。“史记”本来是古代史书的通称，从三国开始，“史记”由通称逐渐成为“太史公书”的专名。
《史记》是一部贯穿古今的通史，从传说中的黄帝开始，一直写到汉武帝元狩元年，叙述了我国三千年左右的历史。
据司马迁说，全书有本纪十二篇，表十篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，共一百三十篇。班固在《汉书·司马迁传》中提到《史记》缺少十篇。三国魏张晏指出这十篇是《景帝本纪》、《武帝本纪》、《礼书》、《乐书》、《律书》、《汉兴以来将相年表》、《日者列传》、《三王世家》、《龟策列传》、《傅靳列传》。后人大多数不同意张晏的说法，但《史记》残缺是确凿无疑的。
今本《史记》也是一百三十篇，有少数篇章显然不是司马迁的手笔，汉元帝、成帝时的博士褚少孙补写过《史记》，今本《史记》中“褚先生曰“就是他的补作。
《史记》取材相当广泛。当时社会上流传的《世本》、《国语》、《国策》、《秦记》、《楚汉春秋》、诸子百家等著作和国家的文书档案，以及实地调查获取的材料，都是司马迁写作《史记》的重要材料来源。特别可贵的是，司马迁对搜集的材料做了认真地分析和选择，淘汰了一些无稽之谈。对一些不能弄清楚的问题，或者采用阙疑的态度，或者记载各种不同的说法。由于取材广泛，修史态度严肃认真，所以，《史记》记事翔实，内容丰富。
《史记》的写作
《史记》是一部纵横古今数千年的巨著。它的出现一方面是时代提出的必然要求，另一方面则是史学家艰苦劳动的产物。
对司马迁而言，首先是秉承遗命，继续先祖的太史事业。他的父亲司马谈早就打算编写一部史书，但是，这个愿望未能实现。临终司马谈嘱咐儿子：“余死，汝必为太史，为太史，无忘吾所欲论著矣！且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身，扬名于后世，以显父母，此孝之大者！夫天下称诵周公，言其能论歌文武之德，宣周召之风，达太王王季之思虑，爰及公刘以尊后稷也。幽厉之后，王道缺，礼乐衰，孔子修旧起废，论《诗》《书》，作《春秋》，则学者至今则之。自获鳞以来，四百有余岁，而诸侯相兼，史记放绝；今汉兴，海内一统，明主贤君，忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉！汝其念哉！”
修纂史记，这是延续祖先文化生命的名山事业，作为太史令，不能履行使命，罪莫大焉。此后，父亲的遗命总是在司马迁的耳际回旋着：“先人有言，自周公五百岁而有孔子，孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世，正《易传》，继《春秋》，本《诗》《书》《礼》《乐》之际，意在斯乎！意在斯乎！”
时代也提出了构建新的历史文化文本的内在要求——“余闻之先人曰：‘伏羲至淳厚，作《易》八卦。尧舜之盛，《尚书》载之，礼乐作焉。汤武之隆，诗人歌之。《春秋》采善贬恶，推三代之德，褒周室，非独刺讥而已也！’汉兴以来，至明天子，获瑞符，封建禅，改正朔，易服色，受命于穆清，泽流罔极。海外殊俗，重译款塞，请来献见者不可胜道。臣下百官，力诵圣德，犹不能宣尽其意。且士贤能而不用，有国者之耻；主上明圣而德不布闻，有司之过也。且余尝掌其官，废明圣盛德不载，灭功臣世家贤大夫之业不述，堕先人所言，罪莫大焉！”
为了写作，司马迁可以说耗尽了毕生精力。撰写史书，需要大量收集材料。《史记》的取材极其广泛，一是文献材料，其中有《夏小正》、《世本》、《秦纪》、《春秋》、《国策》、《楚汉春秋》等数十种。二是交游所得。司马迁一生交游很广，彼此过从往来，也获得了许多极珍贵的史料。三是实地采访。司马迁二十岁即四处游历，行程几乎达到西汉王朝的全境，看了好些古代遗迹，听到了好些古代的轶闻，这也极大地丰富了他的历史材料宝库。在游历的过程中，司马迁还特别注意金石碑刻的记录，开创了运用金石材料的先例，如《秦始皇本纪》等。
如果仅仅是历史材料的堆积，当然也完成不了一部伟大的著作。司马迁之所以蒙受奇耻大辱却“就极刑而无愠色”，是因为具有伟大的抱负。他说：“仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴衰之理，凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”（《报任安书》）只有如此崇高的理想和坚定的信念，才支撑着艰苦卓绝的编写工作，给中国历史学留下一部光辉不朽的著作。
《史记》的体例
《史记》是一部贯穿古今的通史，从传说中的黄帝开始，一直写到汉武帝元狩元年（前122年），叙述了我国三千年左右的历史。据司马迁说，全书有本纪十二篇，表十篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，共一百三十篇。
“本纪”实际上就是帝王的传记，因为帝王是统理国家大事的最高的首脑，为他们作纪传而名之曰“本纪“，正所以显示天下本统之所在，使官民行事都有一定的纲纪的缘故。
同时，也是全书的总纲，是用编年体的方法记事的。在“本纪”的写作中，司马迁采取了详今略远的办法，时代愈远愈略，愈近愈详。“本纪”托始黄帝，是因为黄帝是中华民族的始祖，又是“正名百物”的祖师。将项羽列入“本纪”，一是秦汉间几年“政由羽出”，一是推崇其人格。
“表”，所以列记事件，使之纲举而目张，以简御繁，一目了然，便于观览、检索。
“书”，是记载历代朝章国典，以明古今制度沿革的专章，非是熟悉掌故的史家，是无法撰写成书的。班固《汉书》改称“志”，成为通例。“书”的修撰，为研究各种专门史提供了丰富的资料。
“世家”是记载诸侯王国之事的。这因诸侯开国承家，子孙世袭，也就给了他们的传记叫做世家。从西周的大封建开始，发展到春秋、战国，各诸侯国先后称霸称雄，盛极一时，用“世家”体裁记述这一情况，是非常妥当的。司马迁把孔子和陈涉也列入“世家”，是一种例外。孔子虽非王侯，但却是传承三代文化的宗主，更何况汉武帝时儒学独尊，孔子是儒学的创始人，将之列入“世家”也反映了思想领域的现实情况。至于陈涉，不但是首先起义亡秦的领导者，且是三代以来以平民起兵而反残暴统治的第一人，而亡秦的侯王又多是他建置的。司马迁将之列入“世家”，把他的功业和汤放桀，武王伐纣，孔子作《春秋》相比，将他写成为震撼暴秦帝国统治、叱咤风云的伟大历史英雄，反映了作者进步的历史观。
“列传”是记载帝王、诸侯以外的各种历史人物的。有单传，有合传，有类传。单传是一人一传，如《商君列传》、《李斯列传》等。合传是记二人以上的，如《管晏列传》、《老庄申韩列传》等。类传是以类相从，把同一类人物的活动，归到一个传内，如《儒林列传》、《循吏列传》、《刺客列传》等。司马迁把当时我国四周少数民族的历史情况，也用类传的形式记载下来，如《匈奴列传》、《朝鲜列传》、《大宛列传》等，这就为研究我国古代少数民族的历史，提供了重要的史料来源。
七十篇列传的最后一篇，是《太史公自序》，把自序摆在全书的最后，这是古代学者著书的惯例。
总之，司马迁写作《史记》以“本纪”叙帝王，以“世家”载诸侯，以“列传”记人物，以“书”述典章制度，以“表”排列大事，网罗古今，包括百代，打破了以年月为起迄如《春秋》的编年史、以地域划分如《国语》的国别史的局限，创立了贯穿古今和社会生活各个方面的通史先例，成为正史的典范。
《史记》的评价
《史记》的诞生，是中国文化史上的一件大事。鲁迅先生在他的《汉文学史纲要》一书中称赞《史记》是“史家之绝唱，无韵之离骚”，的为知言。就中国史学的具体发展而言，《史记》的贡献巨大。
第一，建立杰出的通史体裁。《史记》是中国史学史上第一部贯通古今，网罗百代的通史名著。无论说它是古代中国史学史的最辉煌成就，还是说它是世界古代史学史的最辉煌成就，都毫不为过。这一点，只要将之与希罗多德的《历史》相比较，就会非常明白。正因为《史记》能够会通古今撰成一书，开启先例，树立了榜样，于是仿效这种体裁而修史的也就相继而起了。通史家风，一直影响着近现代的史学研究与写作。
第二，建立了史学独立地位。我国古代，史学是包含在经学范围之内没有自己的独立地位的。所以史部之书在刘歆的《七略》和班固的《艺文志》里，都是附在《春秋》的后面。自从司马迁修成《史记》以后，作者继起，专门的史学著作越来越多。于是，晋朝荀勖适应新的要求，才把历代的典籍分为四部：甲部记六艺小学，乙部记诸子兵术，丙部记史记皇览，丁部记诗赋图赞。从而，史学一门，在中国学术领域里才取得了独立地位。饮水思源，这一功绩应该归于司马迁和他的《史记》。
第三，建立了史传文学传统。司马迁的文学修养深厚，其艺术手段特别高妙。往往某种极其复杂的事实，他都措置的非常妥贴，秩序井然，再加以视线远，见识高，文字生动，笔力洗炼，感情充沛，信手写来，莫不词气纵横，形象明快，使人“惊呼击节，不自知其所以然”。（《容斋随笔·史记简妙处》）
《史记》不但是中国史传文学的集大成者，而且，它的文章对于魏晋小说、唐宋古文，甚至宋元戏曲，都有很大影响，成为中国文学重要的源头活水。
当然，司马迁修撰《史记》的最高理想是“欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”。是要建立一个包罗万象的历史哲学体系。更深入的理解，要留待我们对《史记》的具体学习中去体会了。
2006-11-28 20:26
胖子
据我所知,<史记>最早的存世残纸,是书于六朝时期,几页残纸现藏于日本的某寺庙(好象是龙山寺).国内的宋抄残本极为罕见.宋印刷善本也价值百万.
[[i] 本帖最后由 胖子 于 2006-11-28 22:01 编辑 [/i]]
[[i] 本帖最后由 胖子 于 2006-11-28 22:01 编辑 [/i]]
2006-11-28 20:56
八风堂主人
<<史记>>记载的东西还是带有点个人偏见!
:ja:ja:ja
:ja:ja:ja
2006-11-28 21:07
胖子
[quote]原帖由 [i]八风堂主人[/i] 于 2006-11-28 20:56 发表
<<史记>>记载的东西还是带有点个人偏见!
:ja:ja:ja [/quote]
司马迁为了袒护李家,成了太监,在当时的政治环境下,内容多多少少有些偏颇也属正常.
<<史记>>记载的东西还是带有点个人偏见!
:ja:ja:ja [/quote]
司马迁为了袒护李家,成了太监,在当时的政治环境下,内容多多少少有些偏颇也属正常.
2006-11-28 21:19
胖子
先看朽木,西北沙坑,品相远好于南方水坑,看着可以,但不能碰,比饼干还要酥脆.时间稍长,木质就要变黑,文字也会变浅.1930年,著名的"居延汉简"出土如新,当时有英国人拍照,跟现在照片对比,就是上述结果.
原简放大7.5倍效果:
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2006-11-29 10:34
徐智
真是好东西!收藏!
:hh:hh:hh:hh:hh
:hh:hh:hh:hh:hh
2006-11-29 12:50
胖子
网上找到的资料：
必须说明的是《史记》版本问题是非常复杂的学术问题，国内外（主要是中国和日本）众多一流学者穷一生之力也没有完全解决，所以要详述其非数十万言不能尽兴。在此只能简略而言之。
《史记》版本按时间坐标可以分成二个时期，而这个时间坐标的原点则是宋代。第一时期宋之前为抄本时期，第二时期则是宋与其后雕版时期。
先说说抄本时期，相信大家看完我的述说就知道抄本的可贵了。
目前全世界比较认可的宋以前的《史记》抄本共11件，其中3件在法国，8件在日本，国内则是片纸全无。下面按年代先后作一略述：
中国学者认可的最早的《史记》杪本为现藏日本石山寺的两件殘卷，内容分别为《史记集解张丞相列传》与《史记集解郦生陆贾列传》，此两件殘卷最早著录为日本学者近藤正斋（1783--1841）所著的《正斋书藉考》，不过他对此两件殘卷年代考证为日本天平年间（729--768）。罗氏雪堂先生在日避居期间获观此两件殘卷，并于1918年将其影印出版，他在出版前言中认为两件殘卷的年份应在唐之前，定为六朝抄本。其后中国学者若贺次君、安平秋、张玉春都崇罗氏六朝说，认为这是传世的最早的史记的抄本。而日本学者多奉近藤的唐说，我个人亦倾向于罗说。日本石山寺所藏的两件殘卷对样勘宋后通行的雕版本意义非常，不过这是另外一枝的内容，此处暂且不表了。
宋之前《史记》杪本大部分的被学者们定为唐代抄本，唐代抄本共9件，具体是法国3件，属于敦煌写经系列，日本6件，属于传世写经系列。法国的唐代抄本是上世初被伯希和刧至法国的，现藏法国巴黎国家图书馆，1947年由台湾大学影印出版。此三件亦为殘卷，具体内容为《史记集解燕召公世家》、《史记集解管蔡世家》、《史记集解伯夷列传》。
而日本所藏6件唐抄本皆为传世系列（非敦煌写经），具体为1、《史记集解夏本纪》，现藏日本东洋文库（原藏高山寺）2、《史记集解殷本纪》，现藏日本高山寺，此本罗氏雪堂先生1918年曾影印入其《吉石庵丛书》3、《史记集解周本纪》现藏日本高山寺4《史记集解秦本纪》日本东洋文库藏5、《史记集解高祖本纪》日本皇宫书陵部藏6、《史记集解河渠书》神田文库藏罗氏雪堂先生1918年曾据此影印入《海东古籍丛残》第二部。
至于第二时期雕版时期的《史记》流传问题远比第一时期复杂，这时期大家都以雕本为研究对象，我没看到研究宋抄本的。宋代《史记》雕本最早的本子是北宋本，这个本子也在日本，现为日本大阪杏雨书屋所藏，这个本子原来是日本知名汉学家内藤湖南所藏，现在大家称其为杏雨本，而我国北图所藏的那部130卷的北宋本则是翻的杏雨本。。。。。。。。。。。
必须说明的是《史记》版本问题是非常复杂的学术问题，国内外（主要是中国和日本）众多一流学者穷一生之力也没有完全解决，所以要详述其非数十万言不能尽兴。在此只能简略而言之。
《史记》版本按时间坐标可以分成二个时期，而这个时间坐标的原点则是宋代。第一时期宋之前为抄本时期，第二时期则是宋与其后雕版时期。
先说说抄本时期，相信大家看完我的述说就知道抄本的可贵了。
目前全世界比较认可的宋以前的《史记》抄本共11件，其中3件在法国，8件在日本，国内则是片纸全无。下面按年代先后作一略述：
中国学者认可的最早的《史记》杪本为现藏日本石山寺的两件殘卷，内容分别为《史记集解张丞相列传》与《史记集解郦生陆贾列传》，此两件殘卷最早著录为日本学者近藤正斋（1783--1841）所著的《正斋书藉考》，不过他对此两件殘卷年代考证为日本天平年间（729--768）。罗氏雪堂先生在日避居期间获观此两件殘卷，并于1918年将其影印出版，他在出版前言中认为两件殘卷的年份应在唐之前，定为六朝抄本。其后中国学者若贺次君、安平秋、张玉春都崇罗氏六朝说，认为这是传世的最早的史记的抄本。而日本学者多奉近藤的唐说，我个人亦倾向于罗说。日本石山寺所藏的两件殘卷对样勘宋后通行的雕版本意义非常，不过这是另外一枝的内容，此处暂且不表了。
宋之前《史记》杪本大部分的被学者们定为唐代抄本，唐代抄本共9件，具体是法国3件，属于敦煌写经系列，日本6件，属于传世写经系列。法国的唐代抄本是上世初被伯希和刧至法国的，现藏法国巴黎国家图书馆，1947年由台湾大学影印出版。此三件亦为殘卷，具体内容为《史记集解燕召公世家》、《史记集解管蔡世家》、《史记集解伯夷列传》。
而日本所藏6件唐抄本皆为传世系列（非敦煌写经），具体为1、《史记集解夏本纪》，现藏日本东洋文库（原藏高山寺）2、《史记集解殷本纪》，现藏日本高山寺，此本罗氏雪堂先生1918年曾影印入其《吉石庵丛书》3、《史记集解周本纪》现藏日本高山寺4《史记集解秦本纪》日本东洋文库藏5、《史记集解高祖本纪》日本皇宫书陵部藏6、《史记集解河渠书》神田文库藏罗氏雪堂先生1918年曾据此影印入《海东古籍丛残》第二部。
至于第二时期雕版时期的《史记》流传问题远比第一时期复杂，这时期大家都以雕本为研究对象，我没看到研究宋抄本的。宋代《史记》雕本最早的本子是北宋本，这个本子也在日本，现为日本大阪杏雨书屋所藏，这个本子原来是日本知名汉学家内藤湖南所藏，现在大家称其为杏雨本，而我国北图所藏的那部130卷的北宋本则是翻的杏雨本。。。。。。。。。。。
2006-11-29 22:07
whjxzb
哪个是胖子?请兄长告示!
2006-11-29 23:32
胖子
[quote]原帖由 [i]whjxzb[/i] 于 2006-11-29 22:07 发表
哪个是胖子?请兄长告示! [/quote]
胖子是好朋友!!!
在这里,不谈真假问题,只讲书法.请看坍塌坑的汉简(接触空气的变色汉简):
哪个是胖子?请兄长告示! [/quote]
胖子是好朋友!!!
在这里,不谈真假问题,只讲书法.请看坍塌坑的汉简(接触空气的变色汉简):
2006-11-30 13:52
胖子
以下是网友给我的留言:
......那不是文物的问题,那可是特大国宝....复旦的章老师曾与我言过,哪一天如能出土汉本的《史记》，我们超过前人的机会就来了，另兄如方便可告之手上还有多少片，还有从哪里得到的（史记上司马迁报任安书中：曾有所谓“藏之名山，传之后人”之说，一部分历史研究学者相信司马迁有一个副本藏在一座名山之中，以妨他的著作在当世可能被禁被毁），不会就是兄这个吧，太神奇了。。。。
......那不是文物的问题,那可是特大国宝....复旦的章老师曾与我言过,哪一天如能出土汉本的《史记》，我们超过前人的机会就来了，另兄如方便可告之手上还有多少片，还有从哪里得到的（史记上司马迁报任安书中：曾有所谓“藏之名山，传之后人”之说，一部分历史研究学者相信司马迁有一个副本藏在一座名山之中，以妨他的著作在当世可能被禁被毁），不会就是兄这个吧，太神奇了。。。。
2006-11-30 14:01
胖子
司马迁怕<史记>被毁,恐有淮南王之鉴.
司马迁是董仲舒的学生,董是谶纬文化的主要倡导者,昆山文化是谶纬文化的组成部分,所谓汉时的"昆山仙境",是指有西王母 玄乌 不死树等神仙居住的场所,人死后要去仙界,就是指昆仑山.从这个意义上来说,埋在昆仑山的概率很大.
这批汉简出自甘肃张掖(昆仑山脚下).
司马迁是董仲舒的学生,董是谶纬文化的主要倡导者,昆山文化是谶纬文化的组成部分,所谓汉时的"昆山仙境",是指有西王母 玄乌 不死树等神仙居住的场所,人死后要去仙界,就是指昆仑山.从这个意义上来说,埋在昆仑山的概率很大.
这批汉简出自甘肃张掖(昆仑山脚下).
2006-12-2 21:06
胖子
...............
2006-12-3 20:02
胖子
本世纪发现的最重量级国宝.再看一眼吧,过不了多久,就要捐给国博了.
2006-12-7 21:34
胖子
这些简书的文字很规范,是标准的简体隶,如果证明是司马迁手书,那要比东汉标榜的标准隶书<熹平石经>还要早200年(公元175年),这一段书法史就要改写了.
2006-12-8 13:18
草者
:v:v:v:v:v:v[color=Green][size=6][font=宋体]谢谢胖子发此好帖，养眼养心！！[/font][/size][/color]
2006-12-10 23:52
胖子
谢谢草者先生欣赏!
这些简书的尺寸为31厘米,是官方的表准用简,字体标准规范,从艺术角度来讲,只是标准体而已,美学价值还不够.
这些简书的尺寸为31厘米,是官方的表准用简,字体标准规范,从艺术角度来讲,只是标准体而已,美学价值还不够.
2007-7-23 17:49
百词堂主
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