何绍基的四条屏

何绍基的四条屏,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
[table=500][tr][td][align=center]何绍基简介[/align][/td][/tr][tr][td]    1799 -1874，清，字子贞，号东洲居士，晚号(虫爰)叟，一作猿叟。
    印林跋语谓其执笔用悬肘若开强弓劲弩，取李广猿臂弯弓之义。湖南道州(今道县)人，凌汉子 。道光十六年(1836)进士，官编修。工经术词章，尤精说文考订之学，旁及金石碑版文字。书法具体颜真卿，上溯周、秦、两汉篆隶，下至六朝南北碑，皆心摹手追，卓然自成一家。草书尤为一代之冠，先后为人书楹帖以数千计，句无雷同。晚年以篆、隶法写兰竹石，寥寥数笔，金石书卷之气盎然。偶作山水，不屑摹仿形似，随意挥毫，取境荒寒，得石涛晚年神髓。画必长题，题多佳句，惟不轻作，兴至为之，辄自毁去，故流传者少。同治初寓上海，后卒于吴县，年七十五。
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[[i] 本帖最后由 石桥 于 2007-2-20 15:27 编辑 [/i]]

应该叫何绍基的四条屏.

呵呵

你这人也真是的.张冠李戴.

不好意思,发错了,现在改正了..............何绍基简介
    1799 -1874，清，字子贞，号东洲居士，晚号(虫爰)叟，一作猿叟。

    印林跋语谓其执笔用悬肘若开强弓劲弩，取李广猿臂弯弓之义。湖南道州(今道县)人，凌汉子 。道光十六年(1836)进士，官编修。工经术词章，尤精说文考订之学，旁及金石碑版文字。书法具体颜真卿，上溯周、秦、两汉篆隶，下至六朝南北碑，皆心摹手追，卓然自成一家。草书尤为一代之冠，先后为人书楹帖以数千计，句无雷同。晚年以篆、隶法写兰竹石，寥寥数笔，金石书卷之气盎然。偶作山水，不屑摹仿形似，随意挥毫，取境荒寒，得石涛晚年神髓。画必长题，题多佳句，惟不轻作，兴至为之，辄自毁去，故流传者少。同治初寓上海，后卒于吴县，年七十五。

图片小了点

有大一些的吗

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“慈湖程氏草堂”四条屏刻石赏析



    “慈湖程氏草堂”四条屏刻石，现藏于巨野县文物管理所。共4块，全用优质青石，每块长约136厘米，宽35厘米，行草书体，共140字，清代著名书法家何绍基所书。其文曰：
    慈湖程氏草堂，瀑出两山间，落于堂后，如布悬，如风中雪，如群鹤舞。参寥问主人，乞此地养老，主人许之。东坡居士投名作供养主，龙邱子欲作库头，参寥不许，曰：“待汝一口吸尽此水，即令汝作。”予在白鹤新居，邓道士忽叩门，时居已二鼓，月色如霜，有衣恍榔叶，手携斗酒，丰神英发如吕洞宾者。“子尝真一酒乎？”就坐，各饮数杯，击节高歌。合江楼下，大鱼俱出。
落款何绍基，下铃两方印章，阴文“何绍基印”，阳文“子贞”。
本散文为苏轼所作，应分为两篇，并且是不同时期的作品。文中自首句至“即令汝作”为一篇；从“予在白鹤新居”，至结尾为另一篇。苏轼(1036—1101年)，字子曕，号东坡居士，北宋著名文学家、诗人、词人、书画家，宋神宗元丰二年(1079年)，因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。在赴任途中，探幽寻胜，寄情山水。经过安徽境内慈湖时写有一篇《陈氏草堂》，文字与石刻稍有出入：“慈湖陈氏草堂，瀑出两山间，落于堂后，如悬布崩雪，如风中絮，如群鹤舞。参寥问主人乞此地养老，主人许之。东坡居士投名作供养主，龙邱子欲作库头，参寥不纳，云：‘待汝一口吸尽此水，令汝作。’”(《苏轼文集卷一百四·志林·亭堂》)元丰八年（1085年）神宗驾崩，太后执政，苏轼重被朝廷召回，为礼部郎中，授翰林学士兼侍读等职。后于哲宗绍圣元年(1094年)再度被贬，充宁远军节度副使，惠州安置。在惠州白鹤峰的草庐里写下了另一篇《记授真一酒法》：“予在白鹤新居，邓道士忽叩门，时已三鼓，家人尽寝，月色如霜。其后有伟人，衣恍榔叶，手携斗酒，丰神英发如吕洞宾者，曰：‘子尝真一酒乎？’三人就坐，各饮数杯，击节高歌。合江楼下，风振云涌，大鱼俱出。袖出一书授予，乃真一酒法及修养九事。末云九霞仙人李靖书。既别，恍然。”(《苏轼集·卷七十二》)
何绍基写此条幅时，将此两篇文章合二为一，限于篇幅而作了删节，然而可能是随手写来，记忆有误，错把“陈氏”写成“程氏”，“三鼓”写为“二鼓”了。
文中“参寥”，名道潜，俗姓何，当地高僧，自号“参寥子”，於潜人(今淅江临安)，宋崇宁中(1104年)赐号妙总大师。能文善诗，与苏轼、秦观等为诗友，其诗清丽，《咸淳临安志》有传；“龙邱子”指陈慥，字季常，别号龙邱子、静安居士、方山子，四川眉山人，为苏轼老友，时在麻城岐亭隐居；“邓道士”名守安，字道立，惠州罗浮山道士。苏轼在《寄邓道士并引》中云：“邓道士守安，山中有道者也，尝于庵前见其足迹长二尺许”，在《与王敏书》中又介绍说：“罗浮山邓道士守安，字道立，山野拙讷，然道行过人，广、惠间敬爱之，好为勤身济物之事”，是苏轼谪居惠州时最重要的朋友之一；“库头”一词源出佛家语，指在禅林中职掌钱粮收支出纳者，位在都寺之下；“合江楼”，在惠州府的东北部，东江和西枝江的合流处，时为广东六大名楼之一，与广州镇海楼、肇庆阅江楼等齐名。
“参寥子”、“龙邱子”、“邓道士”三人，一僧、一儒、一道，俱为东坡好友，常与苏轼聚在一起饮酒赋诗唱和，为苏轼贫困凄苦的谪居生活增添了许多乐趣，排遣了许多寂寞，也留下了许多绝唱千古的美丽诗篇。
文中的“真一酒”颇有意思。苏轼好洒，虽不多饮，但不可一日无酒。他在《浊酵有妙理赋》说：“惟此君独游万物之表，盖天下不可一日无。”又好酿酒，搜集了不少酿酒的秘方，并起了很多好听的名字，如家酿的酒叫“万户春”；糯米酒叫“罗浮春”；龙眼酒叫“桂酒”；荔枝酒叫“紫罗衣酒”，另有“密酒”、“松酒”、“天门冬酒”、“密柑酒”等等。“真一酒”的来历最为神秘，是梦中邓道士带来的神仙所授，也最为得意。《寄建安徐得之》中专言此事：“岭南不禁酒，近得一酿酒法，乃是神授。只用白面、糯米、清水三物，谓之真一法酒。酿之成玉色，有自然香味……奇绝！奇绝！在详细介绍了酿造之法后，又神秘地说：“……此法不可传也。”其后仍觉得意尤末尽，又作“真一酒歌”，其中有“……酿为真一和而庄，三杯俨如侍君王。湛然寂照非楚狂，终身不入无功乡”之语，可见对“真一酒”确实情有独钟。但其酿造方法究竟是不是神仙所传，就只有苏东坡自己知道了。
书丹者何绍基（1799－1837年），字子贞，号东洲居士，晚号蝯叟。湖南道州人，道光十六年（1836年）进士，官至翰林院编修。曾充福建、贵州、广东乡试主考官。咸丰二年（1852年）任四川学政。通经史、律算，擅金石，尤精小学。著有《东洲草堂诗集、文钞》等。其书法得力于颜真卿，遒劲峻拔，别具一格，卓然自成一家。上溯周秦两汉古篆隶，下至六朝南北碑，无不心摹手追，融会贯通；中年后潜心北碑，又独创“回腕”执笔法，笔法刚健，异乎常人。《清稗类钞》评其书风：“于纵肆中见逸气，往往一行之中，忽而似壮士斗力，筋骨涌现，忽而如衔环勒马，意态超然。”，是清代最负盛名的书法家。
这幅“程氏草堂”四条屏，章法体势浑朴，结构精当，疏密有致，整篇稍向右倾，观之如风摆荷叶,摇曳生姿；其用笔力度、提按、使转、枯润都极尽变化，化篆隶入行草，了无痕迹。笔笔翻搅作势，任情恣性，气势磅礴，矫若惊龙，符合何绍基一贯的艺术风格，功力超迈，已臻化境，堪称何氏书法之精品。
本篇散文先言亭台，以亭台为记，抒发作者之乐；后又书梦中所感，有声有形；行文跌宕有致，纵横捭阖。纵观全文，给人以“飘飘乎遗世独立，羽化而登仙”之感，与何绍基书法相得益彰，宛如一幅酣畅淋漓的泼墨山水画，表现出一种强烈的艺术感染力。
何绍基非常憧憬苏轼的人生境界。因陈时务十二条被斥为“肆意妄言”而罢官以后，纵游山水之间，以著书、写字自娱，其所作诗文也多是山水游记，意追陶、苏。晚年曾在济南泺源书院讲学，其间饱游为福，多有遗墨。这幅书法四条屏大概就是这时期的作品。何绍基传世之作多为槛联，像四条屏这样的大幅作品并不多见。冯玉祥挚友、国民党爱国将领谷良友觅得此作后，视为珍宝，遂请工匠刻石庋藏。后历经战火，原作已难觅踪影，仅石刻被辗转带回巨野县大义镇故居。“文革”中有识之士将其用石灰涂抹，方幸免于难，保存至今，弥足珍贵。

谢谢，收藏了！！

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